الإقناع في القراءات السبع
بإسكانها: قنبل، وقيل عنه بتخفيفها.
[٢٥]- ﴿أَلَّا يَسْجُدُوا﴾ خفيف: الكسائي.
ويقف "ألا يا" ويبتدئ "اسجدوا" على الأمر، و"ألَا" تنبيه المأمور، هذا قول سيبويه.
[٢٥]- ﴿مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ﴾ بالتاء: الكسائي وحفص.
[٤٩]- ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَه ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ بالتاء وضم ما قبل النون: حمزة والكسائي.
[٥١]- ﴿أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ﴾ بفتح الهمزة: الكوفيون.
[٥٩]- ﴿أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ بالياء: عاصم وأبو عمرو.
[٦٢]- ﴿قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾ بالياء: أبو عمرو وهشام١.
[٦٦]- ﴿بَلِ ادَّارَكَ﴾ مقطوع: ابن كثير وأبو عمرو٢.
[٦٧]- ﴿أَإِذَا﴾ خبر: نافع.
[٦٧]- ﴿أَإِنَّا﴾ بنونين: ابن عامر والكسائي٣.
[٨٠]- ﴿وَلَا تُسْمِعُ﴾ هنا، وفي [الروم: ٥٢] بالياء, ﴿الصُّمَّ﴾ رفع: ابن كثير.
[٨١]- ﴿بِهَادِي﴾ هنا، وفي [الروم: ٥٣] بالتاء, ونصب ﴿الْعُمْيِ﴾ : حمزة.
[٨٢]- ﴿أَنَّ النَّاسَ﴾ بفتح الهمزة: الكوفيون.
[٨٧]- ﴿أَتَوْهُ﴾ قصر: حفص وحمزة.
[٨٨]- ﴿بِمَا تَفْعَلُونَ﴾ بالياء: ابن كثير وأبو عمرو وهشام.
[٨٩]- ﴿مِنْ فَزَعٍ﴾ منون: الكوفيون.
[٨٩]- ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ بالفتح: الكوفيون ونافع.