طلحة بن مصرف اليامي

وقال عبد الله بن إدريس، عن حريش بن سليم: شهدت أبا إسحاق، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وأبا معشر، كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، أو ما أدركت مثل طلحة، وقد رأوا أصحاب عبد الله

نا عبد الرحمن، نا أبو سعيد الأشج، نا ابن إدريس، عن حريش - يعني: ابن سليم - قال: شهدت طلحة بن مصرف، وأبا إسحاق، وسلمة بن كهيل، وحبيب بن أبي ثابت، وأبو معشر كلهم يقول: لم أر مثل طلحة، [أو ما أدركت مثل طلحة] وقد رأوا أصحاب عبد الله

قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي: ثقة

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » قيل لابن معين: سمع طلحة من أنس ؟ فقال: لا، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا، وما ثبت له سماع منه

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

وفي كتاب المراسيل لعبد الرحمن: قيل ليحيى بن معين سمع طلحة من أنس قال: لا ؛ يروى عن خيثمة عن أنس، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا وما أثبت له سماع منه يروى عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد، عن أنس

وقال أبو حاتم: أدرك أنسا، ما أثبت له سماع، يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد عن أنس

ثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: طحة ابن مصرف ثقة

ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال: مات سنة اثنتي عشرة قبل زبيد بعشر سنين

وذكره ابن حبان في « الثقات »

ثقة قارئ فاضل

ولما ذكره ابن خلفون في الثقات قال: كان رجلا صالحا خيرا فاضلا

قال: واجتمع القراء في منزل الحكم بن عتيبة، فاجتمعوا على أن طلحة أقرأ أهل الكوفة، فبلغه ذلك فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه ؛ ليذهب ذلك الاسم عنه

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت مقاتل بن محمد، ثنا ابن إدريس قال: ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه إلا على طلحة بن مصرف. قال ابن إدريس كانوا يسمونه سيد القراء

وقال عبد الله بن إدريس: ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه إلا على طلحة بن مصرف

وفي كتاب ابن أبي حاتم قال ابن إدريس: [ق213 أ] ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه إلا على طلحة، قال ابن إدريس: وكانوا يسمونه يعني طلحة سيد القراء

وقال عبد الله بن إدريس: ما رأيت الأعمش يثني على أحد أدركه، إلا على طلحة بن مصرف

وقال حريش بن سليم: سمعت الحكم، وزبيدا، ومنصورا، وأبا معشر يقولون: ما رأينا مثل طلحة، وفي لفظ قال: شهدت باب طلحة وعليه الحكم، وزبيد، وابن جحادة حتى عد نحوا من ثلاثين فسمعتهم يقولون: ما خلف طلحة في هذا البلد مثل طلحة

وثقوه

وعن الزهري: ما كنت أظن أنه بقي بالعراق مثل طلحة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان يحرم النبيذ، وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم. وقال أيضا: اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة، فأجمعوا على أن أقرأ أهل الكوفة طلحة بن مصرف، فبلغه ذلك، فغدا إلى الأعمش يقرأ عليه، ليذهب عنه ذلك الاسم

قال ابن معين، وأبو حاتم، والعجلي: ثقة

وقال العجلي: كان عثمانيا، وكان من أقرأ أهل الكوفة وخيارهم

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين، وأبو حاتم وأحمد بن عبد الله العجلي: ثقة

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » قيل لابن معين: سمع طلحة من أنس ؟ فقال: لا، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا، وما ثبت له سماع منه

وفي كتاب المراسيل لعبد الرحمن: قيل ليحيى بن معين سمع طلحة من أنس قال: لا ؛ يروى عن خيثمة عن أنس، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا وما أثبت له سماع منه يروى عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد، عن أنس

قيل ليحيى بن معين: سمع طلحة بن مصرف من أنس ؟ فقال: لا يروي عن خيثمة عن أنس

وقال أبو حاتم: أدرك أنسا، ما أثبت له سماع، يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد عن أنس

وقال ابن أبي حاتم في « المراسيل » قيل لابن معين: سمع طلحة من أنس ؟ فقال: لا، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا، وما ثبت له سماع منه

وفي كتاب المراسيل لعبد الرحمن: قيل ليحيى بن معين سمع طلحة من أنس قال: لا ؛ يروى عن خيثمة عن أنس، وسمعت أبي يقول: طلحة أدرك أنسا وما أثبت له سماع منه يروى عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد، عن أنس

وقال أبو حاتم: أدرك أنسا، ما أثبت له سماع، يروي عن خيثمة عن أنس، وعن يحيى بن سعيد عن أنس