الصفحة المطبوعة ١/ ٢٤٩
(١)
١. الأصل فيه: أن يد الساعي (٢) في الصدقة الواجبة يد الفقراء، وفي النافلة يد المالك، لأن الواجب حق الفقراء، ولهذا يُجبر المالك على الأداء إلى الساعي، فكان
الحواشي كلام المحقق لا كلام المؤلف.
(١) اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز تعجيل الزكاة قبل ملك النصاب، لعدم وجودِ سببِ وجوبه، فلا يجوز تقديمها، مثل أداء الثمن قبل البيع، أما تعجيل الزكاة على الحول عند وجود سبب وجوبه، وهو النصاب الكامل، فجائز تطوعا عند جمهور الفقهاء، الحنفية والشافعية والحنابلة، ولا يجوز عند المالكية، يرجع للتفصيل: "بدائع الصنائع" ٢/ ٥١، "فتح القدير" ١/ ٥١٦، "المجموع" ٦/ ١٣٩، "المهذب" ١/ ١٦٦، "المغني" ٢/ ٦٢٩، "كشاف القناع" ٢/ ٣١٠، "الشرح الكبير" ١/ ٤٣١، "بداية المجتهد" ١/ ٢٦٦.↩︎
(٢) "الساعي": أخذ الصدقات، سعى الرجل على الصدقة، يسعى سعيا، عمل في أخذها من أربابها، والساعي انصرف إلى عامل الصدقة، والجمع سُعاة، و "المصدّق" أيضًا آخذ الصدقات. "طلبة الطلبة" ص ٤٦، "المصباح المنير" مادة: سعي، ص ١٧٧. ↩︎