دروس الشيخ عائض القرني

حياء الرسول ﷺ

أتى الرسول ﷺ بالحياء المحمود وترك المذموم، فهو قدوتنا في كل عمل، فمن لا يأخذ قوله وهديه وحاله ﷺ فقد ذل، فيؤخذ القول من قوله ﷺ، ويقتدى به ﷺ بالأفعال والأحوال، ولذلك يقول أبو سعيد ﵁ في الصحيحين: ﴿كان ﷺ أشد حياءً من العذراء في خدرها﴾.

ولا يحمل ذلك بعض الناس على أن يظن أن الرسول ﷺ قد يرى منكراً أو حقاً لله فيستحي ويحجم، لا.

فإن الرسول ﷺ إذا رأى حدود الله تنتهك، غضب غضباً لا يقوم له أحد عليه أفضل الصلاة والسلام، لكن حياءه كان حياء عبادة، وحياء تكليف من الله ﷿, وكان من حيائه إنه ما كان يمد بصره إلى الناس؛ لأنهم يجلسون أمامه ﷺ في الصلوات, بل كان ينكس رأسه ﷺ وربما نظر إلى بعضهم.

قال البراء بن عازب ﵁: ﴿كنا نصلي على يمين رسول الله ﷺ عله أن ينظر إلينا، فيبتسم إلينا ونبتسم إليه﴾.

ويقول أنس: ﴿كان ﷺ يبقى في بيته إلى قرب إقامة صلاة العشاء﴾ أو كما قال.

فكان لا يخرج ﷺ إلا وقت الإقامة، فإذا اجتمع الناس خرج عليه أفضل الصلاة والسلام من الجهة اليمنى؛ لأن بيت عائشة ﵂ كان في الروضة من الجهة اليمنى للمصلي إذا استقبل الناس، قال أنس: ﴿وكان في علية القوم، وفي الصف الأول أبو بكر وعمر، فينظر إليهم ﷺ، وينظرون إليه، هو مقبل، فيبتسم إليهم، ويبتسمون إليه، ثم تقام الصلاة﴾.

كان من هديه ﷺ: أنه ما كان يبدي للإنسان نظره إذا أخطأ, وما كان يقوم على المنبر، ويقول: أنت يا فلان فيشهره أمام الناس، أو يعلن توبيخه على الناس، لا.

بل كان يقول ﷺ: ﴿ما بال أناس يفعلون كذا وكذا﴾ فيعرف المخطئ، ويعرف العاصي، فيعود بإذن الله ويتوب إلى الله ﷿، هذا هديه ﷺ.

والتشهير بالناس وبأخطائهم مذهب خاطئ، وغلط في المنهج والمبدأ، لا يقبله الإسلام، ولذلك ثبت عنه ﷺ من حديث سلمان أنه قال: ﴿إن الله حيي يحب الحياء﴾ وفي لفظ: ﴿ستير﴾.

وقد سألني بعض الإخوة: كيف تورد مثل هذه الألفاظ في صفات الله ﷾, كقول الرسول ﷺ: ﴿إن الله نظيف يحب النظافة، وجميل يحب الجمال، وستير يحب الستر﴾ وهل الحديث في ذلك ثابت؟

فنقول: هذه الألفاظ أطلقت من الرسول ﷺ، والحديث في الترمذي.

ويرى ابن تيمية أن هذه الأسماء واردة منه ﷺ، يقول: لكننا نتوقف فيها، فلا نطلقها حتى نتأكد من أسانيدها هل هي صحيحة أم لا؟ مع العلم أن في الحديث الصحيح يقول ﷺ: ﴿إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة﴾ قال ابن حزم الظاهري:"أحصيتُ الأسماء الحسنى في الكتاب والسنة، فوجدتها ستة وستين، لا زيادة" فقال ابن تيمية: وجدت أكثر من الستة والستين.

والواجب في الأسماء والصفات أن نقولها كما قالها ﷺ، ونقف على ذلك؛ لأن الأسماء توقيفية، وليس لنا أن نزيد في أسماء الله ﷾, كبعض الناس يسمي ابنه عبد الموجود, وعبد اليقظان، فهذه ليست من الصفات التي ورد بها التكليف والتشريع والاعتقاد.

وإنما ذكرت هذه المسألة عرضاً واستطراداً، والشاهد عند قولنا: إن الله ﷾ يحب الستر، ولا يحب التشهير بالناس، حتى إنه ﷾ يكره من الإنسان العاصي أن يجاهر بالمعصية، يعصي بالليل، ثم يخرج بالنهار، فيخبر الناس أنه عصى، وأنه ارتكب، وأنه فعل وفعل، فهذا لا يغفر له ﴿كل أمتي معافى إلا المجاهرين﴾ أي الذين يجاهرون بالخطأ، ولذلك من استصلاح القلوب: ألا يشهر المسلم بالعاصي، بل يأخذه على انفراد وينصحه؛ لأنهم يقولون: إن الدعوة: إما نصيحة، وإما فضيحة.

وقد سبق لنا أن ذكرنا كلام الشافعي للإمام أحمد في رسالته له، قال:

أحب الصالحين ولست منهم لعلي أن أنال بهم شفاعة

وأكره من تجارته المعاصي ولو كنا سواء في البضاعة

تعمدني بنصحك في انفرادٍ وجنبني النصيحة في الجماعة

فإن النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا أرضى استماعه

فإن خالفتني وعصيت أمري فلا تجزع إذا لم تعط طاعة