الصفحة المطبوعة ٢/ ١١٢
ولو كبر قبل الإمام ناويًا الاقتداء، بطل أصلًا.
منحة السلوك
في الأخريين، من الجهرية.
وإن أدركه في الأوليين منها.
قيل: يثني، وقيل: يستمع، وقيل: يثني حرفًا حرفًا عند سكتات الإمام.
قوله: ولو كبر قبل الإمام.
أي: ولو كبر المقتدي قبل أن يكبر الإمام، ناويًا الاقتداء به، بطل شروعه مع الإمام أصلًا؛ لأن صحة شروعه، مبنية على شروع الإمام. فإذا سبق إمامه بالتكبير كان مخالفًا فتبطل (١) (٢) .
ثم هل يصير شارعًا في صلاة نفسه؟
قيل: يصير شارعًا (٣) ، وقيل: لا.
الحواشي كلام المحقق لا كلام المؤلف.
= الجواهر المضية ٢/ ١٨٣، الأنساب ٢/ ٤١٢، شذرات الذهب ١/ ٣٦٧، الفوائد البهية ص ١٦٣، تاج التراجم ص ٢٥٩ رقم الترجمة ٢٣٣.
(١) وقال الكرخي: إني لا أحفظ فيه رواية عن أصحابنا، إلا أني أثني ما لم يبدأ الإمام بالقراءة، وقال بعضهم: إذا كانت الصلاة لا يجهر فيها أثنى، وإن كان الإمام يقرأ، بخلاف صلاة الجهر، وقال عيسى بن النضر: الصحيح عندي أنه يثني وإن كان الإمام في القراءة، أو في الركوع، ما لم يخف فوت الركوع، وعن ابن المبارك: أنه لا يأتي به. وعن الجصاص: يأتي به.↩︎
(٢) وفاقًا للمالكية، والشافعية، والحنابلة.↩︎
(٣) وهو قول أبي يوسف.↩︎