اپنے بچوں کو اللہ کے سپرد کرنا: حفاظت کی پانچ عادات

ہر ماں باپ کبھی نہ کبھی اس کیفیت سے گزرتے ہیں: بچہ توقع سے چار منٹ زیادہ نظروں سے اوجھل ہو جائے تو ذہن میں طرح طرح کے وسوسے اور برے خیالات آنے لگتے ہیں۔ اس پریشانی کا زیادہ تر حصہ ایک خاموش اور غلط فہمی پر مبنی ہوتا ہے — کہ ہم ہی وہ واحد دیوار ہیں جو ہمارے بچوں اور کسی بھی نقصان کے درمیان کھڑی ہے۔ ایسا نہیں ہے۔ اللہ ان کا الولی ہے، جو درحقیقت ان کے معاملات کو سنبھالتا ہے، اور وہی ان کا الحفیظ ہے، جو اصل میں ان کی حفاظت فرماتا ہے۔ ہم صرف ایک ذریعہ ہیں؛ اصل سبب اور محافظ وہی ہے۔

لیکن یہ اس بات کا بہانہ نہیں کہ ہم اپنی کوشش کم کر دیں۔ وہی دین جو اللہ کو حقیقی محافظ قرار دیتا ہے، ایک شخص کو یہ بھی سکھاتا ہے کہ اللہ پر توکل کرنے سے پہلے اپنے اونٹ کو باندھے تاکہ وہ بھٹک نہ جائے — کوشش اور توکل ایک دوسرے کی ضد نہیں، بلکہ یہ ایک ترتیب کا حصہ ہیں۔ ذیل میں وہ پانچ کام بیان کیے گئے ہیں جو والدین اس ترتیب کے تحت عملی طور پر کر سکتے ہیں: یہ کوئی توہمات یا دیسی ٹوٹکے نہیں ہیں، بلکہ دعائیں، تربیت اور روزمرہ کی عادات ہیں، جن میں سے ہر ایک کا مستند ماخذ موجود ہے۔

قرآن اس حوالے سے غیر معمولی حد تک واضح ہے۔ یہ انبیاء کو ایسے والدین کے طور پر پیش نہیں کرتا جنہیں سب کچھ پہلے سے معلوم تھا — بلکہ یہ انہیں اپنے بچوں کے لیے نام لے کر وہ سب مانگتے ہوئے دکھاتا ہے جس کی انہیں خواہش تھی۔

زکریا علیہ السلام نے اس عمر میں اولاد کی دعا کی جب یہ بظاہر ناممکن لگتا تھا، اور انہوں نے جو الفاظ استعمال کیے وہ انتہائی مخصوص تھے:

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ

اسی جگہ زکریا نے اپنے رب کو پکارا۔ کہا: اے میرے رب! مجھے اپنی جناب سے پاکیزہ اولاد عطا فرما، بے شک تو ہی دعا سننے والا ہے۔

— سورۃ آل عمران، 3:38

غور کریں کہ انہوں نے کیا مانگا۔ محض ایک بچہ نہیں — بلکہ ایک پاکیزہ بچہ، ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً، ایک ایسا لفظ استعمال کرتے ہوئے جو محض پیدائش کے بجائے کردار کو بیان کرتا ہے۔ یہ فرق بہت اہمیت رکھتا ہے: ان کی درخواست کبھی بھی صرف اولاد کے لیے نہیں تھی، بلکہ ایک ایسے بچے کے لیے تھی جس سے والدین کی آنکھوں کو ٹھنڈک ملے۔ یہ اس عادت کی ایک بہترین اصلاح ہے جس کا ہم میں سے بہت سے لوگ جانے انجانے میں شکار ہو جاتے ہیں — ہم صرف بچے کی سلامتی، صحت یا کامیابی کی دعا کرتے ہیں، اور شاذ و نادر ہی ان کے کردار کے لیے ان مخصوص الفاظ میں دعا کرتے ہیں جو زکریا علیہ السلام نے استعمال کیے۔

ابراہیم علیہ السلام نے قرآن میں ایک اور مقام پر تقریباً ایسی ہی درخواست کی، اور یہی چیز اس سے بھی کم الفاظ میں مانگی:

رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

اے میرے رب! مجھے نیکوکاروں میں سے (اولاد) عطا فرما۔

— سورۃ الصافات، 37:100

دو مختلف سورتوں میں دو انبیاء ایک ہی مختصر دعا پر متفق نظر آتے ہیں — مجھے نیک اولاد عطا فرما، محض ایک بیٹا نہیں۔ یہ دعا اتنی مختصر ہے کہ ایک بار سننے میں یاد ہو جائے اور اتنی جامع ہے کہ ہر بار دہرانے پر اس کا ایک گہرا مطلب بنتا ہے، اور شاید یہی وجہ ہے کہ یہ وحی کے دو الگ الگ مقامات پر تقریباً ایک ہی شکل میں محفوظ ہے۔

تیسری مثال اس درخواست کو محض اولاد مانگنے سے آگے بڑھا کر، بچے کی پیدائش کے بعد اس کی حفاظت مانگنے تک وسیع کر دیتی ہے۔ جب عمران کی بیوی نے مریم کو جنم دیا، تو ان کا پہلا قدم اپنی بیٹی کے مستقبل کی منصوبہ بندی کرنا نہیں تھا — بلکہ انہوں نے اسی وقت اسے اللہ کے سپرد کر دیا:

فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّى وَضَعْتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّى سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّىٓ أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ ٱلشَّيْطَـٰنِ ٱلرَّجِيمِ

پھر جب انہوں نے اسے جنم دیا تو کہا: اے میرے رب! میں نے تو لڑکی جنی ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے جو انہوں نے جنا، اور لڑکا لڑکی کی طرح نہیں ہوتا۔ اور میں نے اس کا نام مریم رکھا ہے، اور میں اسے اور اس کی اولاد کو شیطان مردود سے تیری پناہ میں دیتی ہوں۔

— سورۃ آل عمران، 3:36

تین مختلف والدین، تین مختلف حالات، اور ایک ہی ردعمل: کچھ بھی کرنے سے پہلے، اپنے الفاظ میں اللہ سے التجا کرنا۔ یہ لفظ بہ لفظ اپنانے کے لائق ہے — محض ایک پرامید کیفیت کے طور پر نہیں، بلکہ ایک حقیقی لمحے میں کہے گئے ایک حقیقی جملے کے طور پر، بالکل ویسے جیسے ان تینوں نے اپنی دعائیں مانگیں۔

وہ حفاظت جسے ہر رات نیا کرنا پڑے، کمزور ہوتی ہے۔ زیادہ پائیدار حفاظت اس وقت حاصل ہوتی ہے جب ایک بچہ حقیقی معنوں میں اللہ کے قریب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دلی لگاؤ کے ساتھ پروان چڑھے — اس لیے نہیں کہ کوئی اصول ایسا کہتا ہے، بلکہ اس لیے کہ گھر میں اس قربت کا عملی نمونہ اتنے عرصے تک پیش کیا گیا ہو کہ وہ بچے کی اپنی فطرت بن جائے۔ وہ بچہ جو نماز سے اس لیے محبت کرتا ہے کیونکہ اس نے دوسروں کو اس سے محبت کرتے دیکھا ہے، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی سیرت اس لیے جانتا ہے کیونکہ اسے ہوم ورک کے طور پر دینے کے بجائے محبت اور گرم جوشی سے سنایا گیا تھا، وہ ایک ایسی حفاظت میں ہوتا ہے جو کسی بھی واحد احتیاطی تدبیر سے زیادہ دیرپا ہوتی ہے۔ یہ وہ خاموش اور مستقل عادت ہے جو باقی چاروں کی بنیاد ہے — یہی وہ چیز ہے جو اس فہرست کی باقی باتوں کو ایک ایسا عمل بنا دیتی ہے جسے بچہ بالآخر بغیر کہے خود ہی کرتا رہتا ہے۔

ہماری اسلامی روایات میں بچوں کو بڑوں کی نسبت زیادہ غیر محفوظ قرار دیا گیا ہے — وہ نظرِ بد کا زیادہ جلدی شکار ہوتے ہیں، اپنے اردگرد موجود کسی بھی ان دیکھے نقصان کے سامنے زیادہ کمزور ہوتے ہیں، اور اس بات کا امکان کم ہوتا ہے کہ وہ خود اپنی حفاظت کی دعائیں یاد رکھ سکیں۔ یہ والدین کی ذمہ داری ہے کہ وہ اس وقت تک یہ تحفظ فراہم کریں جب تک کہ یہ بچے کی اپنی عادت نہ بن جائے۔

دو چیزیں بچپن ہی سے سکھانا بہت ضروری ہیں۔ پہلی، آیۃ الکرسی — وہ واحد آیت جسے رات کی حفاظت کے لیے سب سے زیادہ تواتر کے ساتھ سکھایا گیا ہے۔ دوسری، تین مختصر سورتیں جنہیں مجموعی طور پر المعوذات کہا جاتا ہے — سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق، اور سورۃ الناس، جو قرآن ریڈر میں مکمل طور پر موجود ہیں — آخری دو سورتیں تو لفظی طور پر “میں پناہ مانگتا ہوں” کے الفاظ پر ہی مبنی ہیں۔ جو بچہ اتنا چھوٹا ہو کہ خود نہ پڑھ سکے، اس پر یہ سورتیں پڑھ کر ہلکی سی پھونک مار دیں؛ اور جیسے جیسے وہ بڑے ہوں، انہیں براہ راست یہ الفاظ سکھائیں اور سونے سے پہلے ان کی تلاوت کو کسی خاص موقع کے بجائے روزمرہ کی عادت بنائیں۔ مقصد یہ نہیں کہ بچے کی طرف سے ہمیشہ کے لیے کوئی رسم ادا کی جاتی رہے — بلکہ یہ ایک ایسی عادت ہے جو بالآخر بچے میں منتقل ہونی چاہیے، تاکہ جب آپ یہ پڑھنے کے لیے موجود نہ ہوں، تو وہ خود اسے پڑھنے کے عادی ہو چکے ہوں۔

بالکل اسی مقصد کے لیے ایک مخصوص دعا محفوظ ہے، اور یہ کوئی عام دعا نہیں جسے بچوں کے لیے استعمال کر لیا گیا ہو — بلکہ اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے نواسوں، حسن اور حسین رضی اللہ عنہما کے لیے استعمال فرمایا تھا:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

میں اللہ کے مکمل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں ہر شیطان اور ہر زہریلے جانور سے، اور ہر نقصان پہنچانے والی نظرِ بد سے۔

ابن عباس رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حسن اور حسین رضی اللہ عنہما کے لیے بالکل انہی الفاظ کے ساتھ پناہ مانگا کرتے تھے، اور آپ نے یہ بھی فرمایا کہ ان کے دادا ابراہیم علیہ السلام نے بھی ان سے پہلے اسماعیل اور اسحاق علیہما السلام کے لیے یہی الفاظ استعمال کیے تھے — صحیح بخاری کا مطبوعہ صفحہ 4/147، ، حدیث 3371۔

اس تسلسل پر غور کرنا چاہیے: ایک ہی جملہ، جو ایک پچھلے نبی کے گھرانے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے گھرانے تک پہنچا، اور اب ہر والدین کے لیے دستیاب ہے تاکہ وہ اسے آگے منتقل کر سکیں۔ بچے کو یہ الفاظ براہ راست سکھائیں، بالکل اسی طرح جیسے آپ انہیں کوئی اور دعا زبانی یاد کرواتے ہیں، اور اس طرح وہ محض حفاظت کے ایک مبہم احساس کے بجائے کچھ زیادہ مخصوص چیز اپنے ساتھ رکھیں گے — الفاظ کا ایک موروثی مجموعہ، جو باقاعدہ ایک مقصد کے تحت پڑھا جاتا ہے۔

پانچویں عادت ان پانچوں میں سب سے زیادہ ٹھوس اور عملی ہے، اور یہ کسی توہم پرستی کے بجائے ایک واضح وجہ کے ساتھ بیان کی گئی ہے۔ جابر رضی اللہ عنہ براہ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ ہدایت نقل کرتے ہیں:

إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ اللَّيْلِ فَحُلُّوهُمْ وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا

جب رات کا اندھیرا چھا جائے، یا شام ہو جائے، تو اپنے بچوں کو اندر روکے رکھو، کیونکہ اس وقت شیاطین پھیل جاتے ہیں۔ پھر جب رات کا کچھ حصہ گزر جائے تو انہیں چھوڑ دو۔ اپنے دروازے بند کرو اور اللہ کا نام لو، کیونکہ شیطان کوئی بند دروازہ نہیں کھولتا۔

— صحیح بخاری کا مطبوعہ صفحہ 4/128، ، حدیث 3304۔

یہ ہدایت کئی پہلوؤں پر مشتمل ہے، اور ہر حصہ ایک مختلف کام کرتا ہے: مغرب کے وقت بچوں کا گھر کے اندر ہونا، دروازے بند کرتے وقت اللہ کا نام لینا، پانی اور کھانے کو کھلا چھوڑنے کے بجائے ڈھانپ کر رکھنا۔ ان پر عمل کرنے کے لیے کسی پراسرار چیز پر یقین رکھنے کی ضرورت نہیں — یہ ایک واضح وجہ کے ساتھ گھر کا ایک معمول ہے، جو رات کو کسی بھی دوسری وجہ سے دروازہ مقفل کرنے سے کچھ مختلف نہیں، سوائے اس کے کہ یہاں وجہ فرض کرنے کے بجائے ہمیں واضح طور پر بتا دی گئی ہے۔

اونٹ کو باندھیں، پھر اسے اللہ کے سپرد کر دیں۔ براہ راست مانگیں، بالکل ویسے جیسے قرآن میں تین مختلف والدین نے مانگا۔ ایک ایسا گھر بنائیں جہاں اللہ کا قرب ایک عام بات ہو۔ حقیقی حفاظت — آیۃ الکرسی، المعوذات، اور وہ عین الفاظ جو حسن اور حسین رضی اللہ عنہما کے لیے سکھائے گئے — جتنی جلدی ممکن ہو بچے کی اپنی زبان پر جاری کروائیں۔ رات کو گھر بند کریں اور اس کی وجہ بتائیں۔ ان پانچ عادات میں سے کوئی بھی دوسری کا متبادل نہیں ہے، اور ان میں سے کوئی بھی والدین کی اپنی موجودگی اور کوشش کا متبادل نہیں ہے — درحقیقت یہ عادات اسی موجودگی اور کوشش کی عملی شکل ہیں، ایک ایک جملہ کر کے۔

اگر اپنے بچوں کے ساتھ ان دعاؤں کو پڑھنا آپ کے لیے نیا ہے، تو اذکار کے مجموعے میں یہ سب — آیۃ الکرسی، المعوذات، اور روزمرہ کی حفاظت کی دعائیں — ایک ہی جگہ موجود ہیں، تاکہ دن ختم ہونے سے پہلے آپ انہیں ایک ساتھ پڑھ سکیں۔

ہم نے اوپر دی گئی ہر حدیث اور آیت کا حوالہ اس صفحے تک دینے کی کوشش کی ہے جسے آپ خود کھول کر دیکھ سکتے ہیں۔ اگر آپ کو کہیں لگے کہ ہم سے غلطی ہوئی ہے، تو ہمیں بتائیں — اس کی اصلاح کرنا اسی امانت کا حصہ ہے جس کے بارے میں یہ مضمون ہے۔ اور ہم اللہ ﷻ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ہر قاری کے بچوں کی اس سے کہیں بہتر حفاظت فرمائے جتنی ہم کبھی خود کر سکتے ہیں۔