Articles
قرآن میں بیان کردہ بیس صفات اور ان سے متعلقہ آیات
قرآن اچھے اخلاق کو محض ایک کیفیت کے طور پر بیان نہیں کرتا جسے پانے کی کوشش کی جائے، بلکہ یہ بیس مرتبہ واضح طور پر ان صفات کا نام لیتا ہے۔ ہر ہدایت ایک مخصوص آیت سے جڑی ہے جسے آپ خود کھول کر پڑھ سکتے ہیں۔ ان بیس آیات کو یہاں یکجا کر کے اصل متن سے تصدیق کی گئی ہے۔
- مصنف
- The Quran Gallery team
- تاریخِ اشاعت
- مطالعے کا دورانیہ
- 17 منٹ کا مطالعہ
اگر آپ کسی سے پوچھیں کہ اسلام میں “اچھے اخلاق” کا کیا مطلب ہے، تو زیادہ تر جوابات عمومی نوعیت کے ہوں گے — مہربانی، ایمانداری، صبر، یعنی وہی عام فہرست جو کوئی بھی شخص دے گا، چاہے اس نے کچھ بھی پڑھ رکھا ہو۔ لیکن قرآن عمومی باتیں نہیں کرتا۔ پورے متن میں بیس مرتبہ ایک مخصوص ہدایت دی گئی ہے، جو ایک آیت کے ساتھ منسلک ہے، اور ایسے الفاظ میں ہے جنہیں قاری محض عقیدے کی بنیاد پر ماننے کے بجائے خود جانچ سکتا ہے۔ یہ مضمون انھی بیس صفات کا ایک جائزہ ہے، جنہیں مصحف کی ترتیب کے بجائے ان کے اصل مطالب کے لحاظ سے ترتیب دیا گیا ہے۔ ہر عربی اقتباس کی اصل متن سے تصدیق کی گئی ہے اور اسے متعلقہ آیت کے ساتھ منسلک کیا گیا ہے۔
اس سے پہلے کہ مال، گفتگو یا مزاج کے بارے میں کچھ کہا جائے، قرآن چار ایسی ہدایات دیتا ہے جو ایک ہی رشتے کو بیان کرتی ہیں — ایک مومن کی توجہ کا بار بار اس ذات کی طرف لوٹنا جس کا حق سب سے پہلے ادا ہونا چاہیے۔
فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ پس تم مجھے یاد رکھو، میں تمہیں یاد رکھوں گا۔ اور میرا شکر ادا کرو اور میری ناشکری نہ کرو۔
— سورۃ البقرہ، 2:152
یہ آیت ذکر کو محض ایک ایسی یک طرفہ ذمہ داری کے طور پر بیان نہیں کرتی جس کے بدلے میں کچھ نہ ملے۔ اسے ایک تبادلے کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور اللہ تعالیٰ نے خود کو اس فریق کے طور پر متعارف کرایا ہے جو اس میں پہل کرتا ہے — یعنی بندے کے ذکر کا جواب دیا جاتا ہے، اسے محض درج نہیں کیا جاتا۔
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ اور (یاد کرو) جب تمہارے رب نے آگاہ کر دیا کہ اگر تم شکر ادا کرو گے تو میں تمہیں ضرور زیادہ دوں گا، اور اگر تم ناشکری کرو گے تو یقیناً میرا عذاب بہت سخت ہے۔
— سورۃ ابراہیم، 14:7
یہاں شکر گزاری محض کسی دی گئی نعمت پر ایک شائستہ ردعمل نہیں ہے۔ اسے ایک ایسی شرط کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو مزید نعمتوں کا سبب بنتی ہے — اور اس کے بعد آنے والا جملہ اس کے برعکس صورتحال کو بھی بغیر کسی نرمی کے اتنی ہی صراحت سے بیان کرتا ہے۔
إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ بیشک آسمانوں اور زمین کی تخلیق میں، اور رات اور دن کے باری باری آنے میں عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔
— سورۃ آل عمران، 3:190
یہاں غور و فکر کو فلسفیانہ مزاج رکھنے والوں کا کوئی ذاتی مشغلہ قرار نہیں دیا گیا۔ شام کے وقت آسمان کا رنگ بدلنا اور انہی چوبیس گھنٹوں کا بغیر کسی تعطل کے روزانہ روشنی اور اندھیرے، دن اور رات میں تقسیم ہونا، نشانیاں کہلاتی ہیں — یہ وہ شواہد ہیں جو ہر اس شخص کو مخاطب کرتے ہیں جو ان کے پاس سے یونہی گزر جانے کے بجائے حقیقت میں انہیں دیکھنے کے لیے تیار ہو۔
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ یقیناً ان مومنوں نے فلاح پا لی۔ جو اپنی نمازوں میں خشوع اختیار کرنے والے ہیں۔
— سورۃ المؤمنون، 23:1–2
ایک کامیاب مومن کی سب سے پہلی صفت کے طور پر خشوع کا ذکر کیا گیا ہے، صدقہ، روزہ یا کسی بھی دوسری چیز کا نام لینے سے پہلے۔ اس کا مطلب محض نماز ادا کرنا نہیں ہے، بلکہ اس کے اندر حاضر ہونا ہے — ایسا نہ ہو کہ جسم تو حرکات ادا کر رہا ہو لیکن دل کہیں اور بھٹک رہا ہو۔
صفات کے دوسرے مجموعے کا براہ راست عبادت سے کوئی تعلق نہیں ہے، بلکہ اس کا مکمل تعلق اس بات سے ہے کہ ایک مومن کیا کہتا ہے، کیا سنتا ہے، اور کن باتوں کو دل میں رکھتا ہے — یا کن باتوں کو نظر انداز کر دیتا ہے۔
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سچوں کے ساتھ رہو۔
— سورۃ التوبہ، 9:119
یہ ہدایت صرف “سچ بولو” تک محدود نہیں ہے۔ بلکہ یہ ان لوگوں کی صحبت اختیار کرنے کا حکم ہے جو سچ بولتے ہیں — یہ اس بات کا اعتراف ہے کہ ایمانداری کو برقرار رکھنا کتنا آسان ہے، یا اسے چھوڑنا کتنا مشکل ہے، اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ آپ کے ساتھ کون کھڑا ہے۔
وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ اور جو لغو باتوں سے منہ موڑ لیتے ہیں۔
— سورۃ المؤمنون، 23:3
یہ عام بات چیت پر کوئی پابندی نہیں ہے۔ لغو سے مراد وہ گفتگو ہے جس کا کوئی مقصد نہ ہو — غیبت، تمسخر، بے مقصد گپ شپ — اور اس کے لیے جو فعل چنا گیا ہے وہ منہ موڑ لینا ہے، بالکل اسی طرح جیسے راستے میں پڑی کسی چیز سے الجھنے کے بجائے انسان اس کے پاس سے کترا کر گزر جاتا ہے۔
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ بیشک جو لوگ یہ پسند کرتے ہیں کہ ایمان والوں میں بے حیائی پھیلے، ان کے لیے دنیا اور آخرت میں دردناک عذاب ہے۔ اور اللہ جانتا ہے اور تم نہیں جانتے۔
— سورۃ النور، 24:19
اگر اس آیت کو دوسرے زاویے سے پڑھا جائے تو اس میں ایک انعام کی بشارت چھپی ہے: کسی مومن کی خامی کے منظر عام پر آنے سے خوشی محسوس نہ کرنا، اور اس بات کو آگے پھیلانے میں کوئی حصہ نہ لینا۔
خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ درگزر اختیار کریں، نیکی کا حکم دیں، اور جاہلوں سے کنارہ کش ہو جائیں۔
— سورۃ الاعراف، 7:199
ایک مختصر سی آیت میں تین ہدایات دی گئی ہیں، اور ان کی ترتیب بہت بامقصد ہے: سب سے پہلے معاف کریں، صرف اس کے بعد اصلاح کریں، اور جو شخص کسی بھی طرح سمجھنے کو تیار نہ ہو، اس سے کنارہ کشی اختیار کر لیں۔ کینہ وہ چیز ہے جو اس جگہ کو بھر دیتا ہے جسے یہ آیت ایک مومن کو خالی چھوڑنے کا کہتی ہے۔
۞ وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَـٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ اور اپنے رب کی بخشش اور اس جنت کی طرف دوڑو جس کی وسعت آسمانوں اور زمین کے برابر ہے، جو پرہیزگاروں کے لیے تیار کی گئی ہے۔ وہ لوگ جو آسانی اور تنگی دونوں حالتوں میں خرچ کرتے ہیں، اور غصے کو پی جانے والے اور لوگوں کو معاف کرنے والے ہیں۔ اور اللہ احسان کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔
— سورۃ آل عمران، 3:133–134
الْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ کا مطلب غصے کا نہ ہونا نہیں ہے — بلکہ یہ وہ غصہ ہے جسے محسوس کیا جائے اور جس نے اسے بھڑکایا ہو اس پر نکالنے کے بجائے جان بوجھ کر روکا جائے۔ آیت اس ضبط کے فوراً بعد معاف کرنے کا ذکر کرتی ہے، گویا اس جذبے کو اندر روکے رکھنا اس ہدایت کا صرف آدھا حصہ تھا۔
اس فہرست کا سب سے بڑا حصہ مال، رشتے داری، اور ان لوگوں کے حقوق سے متعلق ہے جن کا انتخاب ایک مومن نے خود نہیں کیا ہوتا — جیسے والدین، پڑوسی، اور راہگیر۔
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَـٰعَةٌ ۗ وَٱلْكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ اے ایمان والو! جو کچھ ہم نے تمہیں دیا ہے اس میں سے خرچ کرو، اس سے پہلے کہ وہ دن آ جائے جس میں نہ کوئی خرید و فروخت ہوگی، نہ کوئی دوستی کام آئے گی اور نہ کوئی سفارش۔ اور کفر کرنے والے ہی ظالم ہیں۔
— سورۃ البقرہ، 2:254
اس آیت میں جو تاکید ہے وہ اس کے مطالبے سے نہیں بلکہ ان چیزوں سے پیدا ہوتی ہے جن کی یہ نفی کرتی ہے۔ جس دن کا یہ ذکر کر رہی ہے، اس دن مال دے کر چھٹکارا نہیں پایا جا سکے گا، کسی دوستی کو احسان کے طور پر استعمال نہیں کیا جا سکے گا، اور کوئی کسی کی سفارش نہیں کر سکے گا — اور یہی وہ وجہ ہے جس کے لیے آج خرچ کرنے کا کہا گیا ہے۔
وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ اور (یہ مال ان کے لیے بھی ہے) جو ان (مہاجرین) سے پہلے ہی اس شہر (مدینہ) میں مقیم ہیں اور ایمان لا چکے ہیں، وہ ان لوگوں سے محبت کرتے ہیں جو ہجرت کر کے ان کے پاس آتے ہیں، اور جو کچھ انہیں دیا جاتا ہے اس کی اپنے دلوں میں کوئی حاجت محسوس نہیں کرتے، اور وہ انہیں اپنی جانوں پر ترجیح دیتے ہیں خواہ وہ خود تنگی ہی میں ہوں۔ اور جو اپنے نفس کی بخیلی سے بچا لیا گیا، تو وہی لوگ فلاح پانے والے ہیں۔
— سورۃ الحشر، 59:9
یہ آیت مدینہ کے انصار کا ذکر کرتی ہے جو ان مہاجرین کا استقبال کر رہے تھے جو خالی ہاتھ آئے تھے، اور آیت کا آخری جملہ اس بات کو ایک تاریخی واقعے سے آگے بڑھا کر عام کر دیتا ہے: قرآن کے اپنے معیار کے مطابق، کامیابی کا تعلق اس بات سے ہے کہ آپ اپنے نفس کی کنجوسی سے کس حد تک آزاد ہیں — نہ کہ اس بات سے کہ آپ نے کتنا مال جمع کر رکھا ہے۔
۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ نیکی یہ نہیں ہے کہ تم اپنے چہرے مشرق یا مغرب کی طرف پھیر لو۔ بلکہ اصل نیکی تو اس کی ہے جو اللہ پر، آخرت کے دن پر، فرشتوں پر، کتاب پر اور نبیوں پر ایمان لائے، اور مال سے محبت کے باوجود اسے رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں، مسافروں، مانگنے والوں اور گردنیں چھڑانے (غلاموں کو آزاد کرانے) میں خرچ کرے؛ اور نماز قائم کرے اور زکوٰۃ دے؛ اور جب کوئی عہد کریں تو اپنا عہد پورا کرنے والے ہوں؛ اور تنگی، مصیبت اور جنگ کے وقت صبر کرنے والے ہوں۔ یہی وہ لوگ ہیں جو سچے ہیں، اور یہی وہ لوگ ہیں جو متقی ہیں۔
— سورۃ البقرہ، 2:177
ایک مومن کے مال پر رشتہ داروں کا حق یہاں کوئی ثانوی بات نہیں ہے — یہ فہرست کے آغاز میں یتیموں اور مسکینوں سے بھی پہلے آتا ہے، اور “مال سے محبت کے باوجود” کے الفاظ اس بات کو خارج کر دیتے ہیں کہ صرف وہی دیا جائے جو ضرورت سے زائد ہو۔
۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا اور تمہارے رب نے فیصلہ کر دیا ہے کہ تم اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو اور والدین کے ساتھ بھلائی کرو۔ اگر تمہارے پاس ان میں سے کوئی ایک یا دونوں بڑھاپے کو پہنچ جائیں تو انہیں ‘اف’ تک نہ کہو اور نہ انہیں جھڑکو، اور ان سے عزت کے ساتھ بات کرو۔ اور ان کے سامنے رحم دلی سے عاجزی کا بازو جھکائے رکھو اور کہو: “اے میرے رب! ان دونوں پر رحم فرما جیسا کہ انہوں نے بچپن میں مجھے پالا تھا۔”
— سورۃ الاسراء، 17:23–24
والدین کے ساتھ حسنِ سلوک کو اللہ کی وحدانیت کی عبادت کے حکم کے فوراً بعد رکھا گیا ہے — جملے میں صرف یہی ایک فریضہ ہے جسے اس پر فوقیت دی گئی ہے۔ یہ آیت صرف ظلم سے منع کرنے پر ختم نہیں ہوتی؛ بلکہ یہ خاص طور پر اس لہجے کی نشاندہی کرتی ہے جو استعمال نہیں کرنا چاہیے، اور وہ بھی عین اس عمر میں جب ان کے ساتھ صبر کا دامن تھامے رکھنا سب سے مشکل ہوتا ہے۔
فَـَٔاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ پس رشتہ دار کو اس کا حق دو، اور مسکین اور مسافر کو بھی۔ یہ ان لوگوں کے لیے بہتر ہے جو اللہ کی رضا چاہتے ہیں، اور وہی لوگ فلاح پانے والے ہیں۔
— سورۃ الروم، 30:38
یہاں جس مسافر کا ذکر کیا گیا ہے اس کا آپ سے کوئی خاندانی رشتہ نہیں ہے — یہ وہ شخص ہے جو سفر میں ہے، اور غربت کے بجائے فاصلے کی وجہ سے اپنے وسائل سے کٹ گیا ہے۔ آیت اسے ایک حق دیتی ہے، اور اس کے لیے وہی لفظ استعمال کیا گیا ہے جو رشتہ دار کے حصے کے لیے آیا ہے، اسے محض کوئی صوابدیدی صدقہ قرار نہیں دیا۔
۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا اور اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ۔ اور والدین کے ساتھ بھلائی کرو، اور رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں، قریبی پڑوسی، اجنبی پڑوسی، پہلو کے ساتھی، مسافر اور جو تمہارے ماتحت ہیں (ان سب کے ساتھ حسنِ سلوک کرو)۔ بیشک اللہ اس شخص کو پسند نہیں کرتا جو متکبر اور فخر کرنے والا ہو۔
— سورۃ النساء، 4:36
یہ آیت “پڑوسی” کے دائرے کو ان لوگوں سے آگے بڑھا دیتی ہے جن کے ساتھ آپ کا کوئی خاندانی یا مذہبی رشتہ ہو — یہ خاندان کے ساتھ ساتھ اجنبی پڑوسی اور محض آپ کے ساتھ چلنے والے ساتھی کا نام لیتی ہے، اور پھر ایک ایسی خصلت پر ختم ہوتی ہے جس کے بارے میں اللہ فرماتا ہے کہ وہ اسے پسند نہیں کرتا: تکبر۔
وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۖ وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ اور یتیم کے مال کے قریب نہ جاؤ مگر ایسے طریقے سے جو بہترین ہو، یہاں تک کہ وہ اپنی جوانی کو پہنچ جائے۔ اور ناپ اور تول انصاف کے ساتھ پورا کرو — ہم کسی جان پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ نہیں ڈالتے۔ اور جب تم بات کرو تو انصاف کرو، خواہ معاملہ کسی قریبی رشتہ دار کا ہی کیوں نہ ہو۔ اور اللہ کا عہد پورا کرو۔ یہ وہ باتیں ہیں جن کا اس نے تمہیں حکم دیا ہے تاکہ تم نصیحت حاصل کرو۔
— سورۃ الانعام، 6:152
“انصاف کرو، خواہ معاملہ کسی قریبی رشتہ دار کا ہی کیوں نہ ہو” کی ہدایت اس آیت کا مشکل ترین حصہ ہے۔ کسی اجنبی کے ساتھ انصاف کرنا انسان سے زیادہ تقاضا نہیں کرتا؛ لیکن ایسے تنازعے میں انصاف کرنا جس کی زد آپ کے اپنے خاندان پر پڑتی ہو، وہ مقام ہے جہاں یہ آیت حقیقت میں اس معیار کو آزمانے کی توقع رکھتی ہے۔
اس سے پہلے جو کچھ بھی بیان ہوا ہے، وہ کسی کٹھن دن کا سامنا ہونے پر تب تک باقی نہیں رہ سکتا جب تک کہ کوئی چیز اسے اپنی جگہ پر تھامے نہ رکھے۔ قرآن براہ راست اس چیز کا نام لیتا ہے۔
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ اے ایمان والو! صبر اور نماز کے ذریعے مدد مانگو۔ بیشک اللہ صبر کرنے والوں کے ساتھ ہے۔
— سورۃ البقرہ، 2:153
یہاں جو فعل چنا گیا ہے وہ “مدد مانگو” — اسْتَعِينُوا — ہے، نہ کہ “عمل کرو” یا “مظاہرہ کرو”۔ صبر کو ایک ایسے وسیلے کے طور پر پیش کیا گیا ہے جس سے ایک مومن سہارا لیتا ہے، اور اسے براہ راست نماز کے ساتھ جوڑا گیا ہے جو اسی التجا کا دوسرا حصہ ہے۔
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ اور دن کے دونوں سروں پر اور رات کے کچھ حصوں میں نماز قائم کرو۔ بیشک نیکیاں برائیوں کو مٹا دیتی ہیں۔ یہ نصیحت قبول کرنے والوں کے لیے ایک یاددہانی ہے۔
— سورۃ ھود، 11:114
اس آیت کے وسط میں کیا گیا دعویٰ اس کے ارد گرد موجود نماز کی ہدایت سے کہیں زیادہ گہرا مفہوم رکھتا ہے: ایک نیکی کو محض اپنا الگ ثواب کمانے کے طور پر بیان نہیں کیا گیا، بلکہ اسے اس برائی کے ریکارڈ کو عملی طور پر مٹانے والا قرار دیا گیا ہے جو اس سے پہلے سرزد ہوئی تھی۔
ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْمَرْحَمَةِ پھر وہ ان لوگوں میں سے ہو جائے جو ایمان لائے، اور جنہوں نے ایک دوسرے کو صبر کی تلقین کی، اور ایک دوسرے کو رحم دلی کی تاکید کی۔
— سورۃ البلد، 90:17
تَوَاصَوْا ایک باہمی فعل ہے — یعنی ہر فریق دوسرے کو تلقین کر رہا ہے، ایسا نہیں کہ ایک شخص صبر یا مہربانی کر رہا ہو اور اس کے ارد گرد موجود ہر شخص محض اس سے فائدہ اٹھا رہا ہو۔ اس آیت میں ہمدردی ایک ایسا معیار ہے جس پر ایک معاشرہ اپنے افراد کو اجتماعی طور پر قائم رکھتا ہے، اور اسی سانس میں، اسی گرامر کے ساتھ صبر کا بھی تقاضا کیا گیا ہے۔
قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ مومن مردوں سے کہہ دیں کہ وہ اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں۔ یہ ان کے لیے زیادہ پاکیزہ ہے۔ بیشک اللہ اس سے پوری طرح باخبر ہے جو وہ کرتے ہیں۔
— سورۃ النور، 24:30
یہ ہدایت سب سے پہلے مردوں کو دی گئی ہے، انفرادی طور پر، اور اس میں تنہائی کے ان لمحات کے لیے کوئی استثنیٰ نہیں رکھا گیا جب کوئی دوسرا انہیں نہیں دیکھ رہا ہوتا — آخری جملہ اللہ کی باخبری کو اس وجہ کے طور پر بیان کرتا ہے کہ یہ حکم اس وقت بھی لاگو ہوتا ہے۔
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ … اور مومن عورتوں سے کہہ دیں کہ وہ بھی اپنی نگاہیں نیچی رکھیں اور اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کریں …
— سورۃ النور، 24:31
عورتوں کے لیے متوازی ہدایت بھی بالکل انہی دو افعال — نیچی رکھیں، حفاظت کریں — سے شروع ہوتی ہے، اس سے پہلے کہ آیت پردے کے مخصوص احکامات اور ان رشتہ داروں کے ذکر کی طرف بڑھے جنہیں ان سے مستثنیٰ رکھا گیا ہے۔ انہیں یہاں اس لیے نقل نہیں کیا گیا کیونکہ دونوں آیات کے پیچھے موجود اصل نکتہ ایک ہی ہے: حیا کا تقاضا دونوں صنفوں سے کیا گیا ہے، اور یہ فرض کر لینے کے بجائے کہ ایک صنف میں یہ خود بخود موجود ہوگی اور دوسری کے لیے قانون سازی کی جائے، دونوں کو باری باری مخاطب کیا گیا ہے۔
بیس کوئی ایسی حد نہیں ہے جو قرآن نے اچھے اخلاق پر مقرر کر دی ہو، اور نہ ہی یہ کوئی ایسی فہرست ہے جسے مکمل کر کے آگے بڑھا جائے۔ اوپر دی گئی بیس آیات میں جو چیز مشترک ہے وہ “ایک اچھا انسان بننے” کی عمومی بات سے کہیں زیادہ مخصوص ہے — ہر آیت ایک واضح رویے کا نام لیتی ہے، اسے ایک بیان کردہ وجہ سے جوڑتی ہے، اور قاری کو محض ایک کیفیت کی خواہش کرنے کے بجائے جانچنے کے لیے ایک واضح پیمانہ فراہم کرتی ہے۔ اگر انہیں ایک ساتھ پڑھا جائے، تو یہ ایک ایسے شخص کی تصویر کشی کرتی ہیں جس کی عبادت، گفتگو، مال، مزاج اور تنہائی، سب ایک ہی معیار کے تابع ہیں، اور یہ سب تجریدی باتوں کے بجائے آیت در آیت بیان ہوا ہے۔
آپ اوپر دی گئی ہر سورت کو مکمل طور پر، عربی اور ترجمے کے ساتھ، ہمارے قرآن ریڈر میں پڑھ سکتے ہیں۔
اگر یہاں کیا گیا کوئی بھی ترجمہ عربی کے اصل مفہوم سے ہٹ گیا ہو، تو ہمیں بتائیں اور ہم اسے درست کر دیں گے۔ اوپر دی گئی ہر آیت کا مقصد یہ ہے کہ اسے جانچا جائے، نہ کہ محض آنکھیں بند کر کے اس پر یقین کر لیا جائے۔
اللہ ﷻ اپنے کلام کو ہمارے لیے محض نقل کرنے کے بجائے اس پر عمل کرنا بھی آسان بنائے۔