Başucunda Yetmiş Bin Melek: Hasta Ziyareti Bizden Ne Bekler?

Bir hastane odası, insanın bulunabileceği en ıssız yerlerden biridir. Yanınızda oturabilecek insanlar ya çalışıyordur, ya yorgundur ya da rahatsız olan birine ne söyleyeceklerini bilemiyorlardır. Bu yüzden ziyaretler ertelenir de ertelenir; ta ki hasta, pek fazla yüz göremeden evine dönene kadar. Kimse gelmediğinde, bir bardak suyu tazelemek, yemeği doğramak veya uzun bir iyileşme sürecinin can sıkıntısında birine yoldaşlık etmek gibi küçük işler bile sahipsiz kalır. Bu, sessiz ve sıradan bir ihmalkârlıktır ve tam da Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem) tek bir alışkanlıkla kapattığı boşluktur: Gidin, hastanın yanında oturun ve oradayken söylenmeye değer sözler söyleyin.

Gelenek, bunu sadece Allah’ı hoşnut eden güzel bir jest olarak görmez. Aksine, karşılığı açıkça belirtilmiş bir amel olarak ele alır. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ

“Bir Müslüman, hasta olan bir Müslüman kardeşini sabahleyin ziyaret ederse, yetmiş bin melek akşama kadar ona dua eder. Eğer akşamleyin ziyaret ederse, yetmiş bin melek sabaha kadar ona dua eder. Ayrıca onun için cennette toplanmış meyveler vardır.”

Tirmizî, bu hadisi Ebû Mûsâ ile birlikte el-Hasan’ı ziyaret ettikten sonra doğrudan Peygamber’den (sallallahu aleyhi ve sellem) duyduğunu aktaran Ali’den (Allah ondan razı olsun) rivayet eder — baskısı, sayfa 2/290. Tirmizî’nin kendisi bu hadisi hasen garîb olarak derecelendirmiştir. Yetmiş bin, dini metinlerde öylesine telaffuz edilen bir rakam değildir; başka yerlerde en ağır ve kıymetli ibadetler için kullanılan rakamın ta kendisidir. Yirmi dakikalık bir ziyaret işte böylesi bir amelle kıyaslanmaktadır.

Ebû Hureyre’den gelen ikinci bir rivayet, bu mükafatın kimleri kapsadığını daha da genişletir:

مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا

“Kim bir hastayı veya Allah rızası için bir din kardeşini ziyaret ederse, bir münadi ona şöyle seslenir: Ne iyi ettin, gidişin de ne güzel oldu! Kendine cennette bir konak hazırladın.”

Tirmizî bu rivayeti garîb olarak kaydeder — baskısı, sayfa 3/538. Bu hadis, tek başına fıkhi bir delil olmasından ziyade vurguladığı şey için okunmaya değerdir: Sadece orada oturmak değil; bizzat ziyaretin kendisi ve oraya gidiş yolu güzel ve hayırlı olarak nitelendirilmektedir.

Bu gibi metinlerden yola çıkan birçok âlim, hasta ziyaretini farz-ı kifâye (toplumsal bir yükümlülük) olarak sınıflandırır. Yani bu, bir bütün olarak Müslüman toplumunun sorumlu olduğu, yeterli sayıda insan yerine getirdiğinde diğerlerinden düşen, ancak kimse gitmediğinde hiçbir bireyin tamamen isteğe bağlı göremeyeceği bir görevdir. Bu çerçevenin önemi, kulağa geldiğinden çok daha büyüktür. Lütuf, yapıp yapmamakta serbest olduğunuz bir şeydir; hak ise hastaya ödenmesi gereken bir borçtur. Hadis literatürü, bu hakkın kimleri kapsadığını da defalarca genişletir: Sadece yakından tanıdığınız kişileri değil, şahsen tanısanız da tanımasanız da hasta olan her mümini kapsar. Uygulamada bu, çoğu insanın içgüdüsel olarak düşündüğünden çok daha öteye uzanır: Başka bir departmanda çalışan ve hastalık izninde olan bir iş arkadaşı, bir akrabanın akrabası veya asıl ziyaretine geldiğiniz kişinin iki yatak ötesinde yatan biri. Sırf yerine getirmesi daha kolay diye, bu yükümlülük sadece kendi yakın çevrenizle sınırlı kalmaz.

Sadece havadan sudan konuşulan bir ziyaret, geleneğin bizden beklediği şeyin yarısını eksik bırakır. Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) beraberinde her zaman belirli sözler getirirdi. Birden fazla dua metninin günümüze ulaşmış olması bile başlı başına ufuk açıcıdır: Hiçbir zaman tek bir zorunlu metin dayatılmamış, sadece hiçbir şey söylememek yerine söylenmeye değer kısa bir sözler listesi sunulmuştur.

Bunların en sadesini, ateşler içinde yattığını gördüğü bir bedeviye söylemiştir:

لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ

“Zararı yok — inşallah bir arınmadır.”

Bu diyalog, nüshası 4/202. sayfasında yer alır ve Buhârî bunu Peygamber’in sadece o sefere mahsus değil, rutin olarak söylediği bir söz olarak aktarır: Ne zaman bir hastayı ziyaret etse böyle derdi. Sadece birkaç kelime, ancak bakış açısını değiştirmede muazzam bir işlev görüyor: Hastalık mutlak bir kayıp olarak değil, insanı bulduğundan daha temiz bırakabilecek bir süreç olarak ele alınıyor.

Âişe (Allah ondan razı olsun), onun kendi hane halkı için sağ eliyle hastayı sıvazlayarak okuduğu daha uzun bir duayı günümüze aktarmıştır:

اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

“Ey insanların Rabbi olan Allah’ım! Sıkıntıyı gider ve şifa ver. Şifa veren ancak Sensin. Senin şifandan başka şifa yoktur; öyle bir şifa ver ki geride hiçbir hastalık bırakmasın.”

Buhârî bu duayı “Peygamber’in Rukyesi” başlığını taşıyan bir bölümün içine yerleştirir — nüshası, sayfa 7/132. Bu başlık önemlidir: Bu, dini bir kılıfa sokulmuş bir halk hekimliği değildir; İslam geleneğinin rahatsız olanlar üzerine okuduğu, kıraate dayalı bir dua olan rukyenin bizzat Peygamber tarafından uygulanışı olarak sunulmaktadır.

Müslim’in tıp, hastalık ve rukye üzerine olan bölümü ise, sadece lafzıyla bile bu türün en temel örneği sayılabilecek bir duayı muhafaza eder. Bu, Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) hastalandığında Cebrail’in okuduğu rivayet edilen rukyedir:

بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

“Allah’ın adıyla sana rukye yaparım (okurum). Sana zarar veren her şeyden, her nefsin veya hasetçi gözün şerrinden Allah sana şifa versin. Allah’ın adıyla sana rukye yaparım.”

Bu rivayet, baskısı 4/1718. sayfasında yer almaktadır. Bu üç duadan herhangi birini başucuna taşımak yeterlidir; içlerinden sadece birini ezberlemek bile, ziyareti sessiz bir eşlikten çıkarıp Peygamber’in bizzat örneklediği şeye çok daha yakın bir hale getirir.

Geleneğin hastanın yanından ayrılma anına eklediği bir edep kuralı daha vardır. Yüksek sesle söylenmek yerine sessizce mırıldanılması gerektiği için gözden kaçması kolaydır. Bu, hastaya yönelik değil, tamamen kendi adınıza yaptığınız kişisel bir şükür ifadesidir:

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

“Seni imtihan ettiği bu dertten beni afiyette kılan ve beni yarattıklarının birçoğundan üstün kılan Allah’a hamdolsun.”

Peygamber’in (sallallahu aleyhi ve sellem), dertli birini görüp de bu duayı okuyan kimsenin o derde müptela olmayacağını söylediği rivayet edilir — baskısı, sayfa 5/431. Tirmizî’nin kendisi bu kanaldan gelen rivayeti hasen garîb olarak derecelendirmiştir. Bu bir övünme değildir ve hastanın duyacağı şekilde söylenmesi bütün amacını bozar; bu, doğrudan Allah’a yöneltilen ve insanın kendi kendine ettiği bir şükürdür.

Bütün bunlar, kalabalık bir oda veya uzun süreli bir ziyaret için gerekçe değildir. Hasta bir insanın hâlâ dinlenmeye ihtiyacı vardır; başucundaki insanların rahatsızlık hissini idare etmekten hâlâ yorulur. Tadında bırakılmayan veya tuhaf bir saatte yapılan bir ziyaret, burada tarif edilen sünnet değildir; aksine onun tam zıddına daha yakındır. Gitmeden önce ziyaret için uygun bir saat olup olmadığını kontrol edin. Hastayı sizin hatırınız için iyiymiş gibi davranmaya zorlamak yerine sohbeti hafif tutun ve ne kadar kalacağınızı anlamak için ortamı iyi süzün. Hastane ziyareti sıradan bir sosyalleşme aracı değildir ve yatakta yatan kişi nadiren size artık yorulduğunu söyleyebilecek durumdadır. Söylenmesi gerekenleri söyleyin, ziyareti hastaya hiçbir yük getirmeyecek kadar kısa tutun ve asıl mesele ziyaretin ne kadar sürdüğü değil, bizzat yapılmış olması olsun.

Peygamber’in kendi dualarından daha fazlasını —hastalık için, yolculuk için ve aradaki diğer anlar için— öğrenmek isterseniz, Adhkar koleksiyonu bunları Arapça ve Türkçe olarak tek bir yerde topluyor. Böylece bir sonraki hastane ziyaretinizde hafızanızı zorlamak zorunda kalmazsınız.