Teheccüde Kurulan Bir Gece: Allah Resulü Nasıl Uyurdu?

Gece çöktüğünde, Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) günü bir hâkim, bir ordu komutanı, bir eş ve bir baba olarak çoktan geride bırakmış olurdu ve güneşin batmasıyla bu rollerin hiçbiri sona ermezdi. Yatsı ile sabah namazı arasındaki saatlerde değişen tek şey muhataptı. Gecesi hakkında aktarılan neredeyse her şey, yalnızca Allah’a yöneliktir. Bu saatlerin gerçekte nasıl geçtiğini sormak gerekir; genel bir takva izlenimi olarak değil, bir sahabenin izleyebileceği, tarif edebileceği ve kelimesi kelimesine aktarabileceği belirli, tekrarlanabilir bir silsile olarak.

Erken Bir Uyku ve Ardından Gelen Sessizlik

Ebû Berze el-Eslemî, bir sözden ziyade bir alışkanlığı şöyle tarif etmiştir:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا

“Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) yatsıdan önce uyumayı ve yatsıdan sonra konuşmayı hoş karşılamazdı.”

— Sahîh-i Buhârî, 568 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, sayfa 1/118.

Buhârî bu rivayeti, doğrudan “Yatsıdan Önce Uyumada Hoş Karşılanmayan Şeyler” başlığını taşıyan bir bölümün altına yerleştirir; yani bu hiçbir zaman kişisel bir tercih meselesi değildi. Gece ne tür bir sohbet imkânı sunarsa sunsun, bu sohbet, aksi takdirde mal olacağı saatler karşısında değerini yitirirdi. Gecesinin geri kalanını oluşturan her şey —okunan sureler, alınan abdest, namazla geçirilen son üçte birlik dilim— geriye değerlendirilecek bir gecenin kalmasına bağlıydı. Başlangıcı geciktirdiğinizde, ardından gelen rutinin sığabileceği bir yer kalmaz.

Yatağa Girmeden Önce Arınmış Bir Beden

Berâ bin Âzib, uykuya dalmadan hemen önce yapması öğretilenleri, kaynağına tekrar edecek kadar kesin kelimelerle şöyle aktarmıştır:

إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ، ثُمَّ قُلِ: اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ. فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ، فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ، وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ

“Yatağına gireceğin zaman, namaz için aldığın gibi abdest al, sonra sağ tarafının üzerine yat ve şöyle de: ‘Allah’ım! Kendimi sana teslim ettim. İşimi sana havale ettim. Sırtımı sana dayadım. Ümidim de sendendir, korkum da. Senden sığınacak ve kurtulacak yer yine ancak sensin. İndirdiğin kitabına ve gönderdiğin peygamberine iman ettim.’ Eğer o gece ölürsen, fıtrat üzere ölürsün. Bunlar, uyumadan önce söylediğin son sözler olsun.”

— Sahîh-i Buhârî, 247 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, sayfa 1/58.

Berâ, kendisiyle ilgili, kitabın üzerini örtmek yerine muhafaza ettiği bir ayrıntı ekler: Doğru anladığından emin olmak için kelimeleri Peygamber’e (sallallahu aleyhi ve sellem) tekrar etmiş ve “gönderdiğin peygamberine” kısmına geldiğinde, bunu “ve elçine (resulüne)” olarak değiştirmiştir. Oracıkta düzeltilmiştir; ifade, yakın anlamlı bir kelimeyle değil, tam olarak “peygamberine” şeklinde kalmalıydı. Bir sahabenin, duayı bizzat kaynağından öğrenirken hata yapması ve bu düzeltmenin duanın kendisiyle birlikte kitaba geçmesi, sadece niyetin değil, kelimelerin tamlığının da ne kadar önemsendiğini gösterir. Bunun uyumadan önce söylenen en son söz olması talimatı da tesadüf değildir; günü çoktan arınmış, sağ tarafa dönmüş ve tüm benliğin kime ait olduğuna dair hakiki bir söz söylemiş olarak kapatmak, gecenin geri kalanının üzerine inşa edildiği temeldir.

Yatış Pozisyonu ve Dualar

Buhârî’nin tam da bu konuya ayırdığı bir başlık altında yer alan Huzeyfe’den gelen ikinci bir rivayet, gecenin her iki ucunda söylenen sözlerle birlikte fiziksel bir detayı da verir:

كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَمُوتُ وَأَحْيَا. وَإِذَا اسْتَيْقَظَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

“Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) gece yatağına yattığında elini yanağının altına koyar, sonra şöyle derdi: ‘Senin adınla, ey Allah’ım, ölür ve dirilirim.’ Uyandığında ise şöyle derdi: ‘Bizi öldürdükten sonra dirilten Allah’a hamdolsun; dönüş ancak O’nadır.‘”

— Sahîh-i Buhârî, 6314 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, sayfa 8/69.

Bu iki cümle birbirini tamamlayacak şekilde kurulmuştur. Uyku bir tür ölüm, uyanmak ise bir tür diriliş olarak adlandırılır; nitekim Kur’an da, Allah’ın sadece onun için değil, herkes için var ettiği gece ve gündüz döngüsünü aynı eşleştirmeyle anlatır:

وَهُوَ ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيْلَ لِبَاسًا وَٱلنَّوْمَ سُبَاتًا وَجَعَلَ ٱلنَّهَارَ نُشُورًا

“Sizin için geceyi örtü, uykuyu istirahat kılan, gündüzü de dağılıp çalışma (yeniden dirilme) zamanı yapan O’dur.”

— Furkân Suresi, 25:47.

Peygamber’in uyandığında kullandığı kelime —nüşûr, “diriliş”— ayetin bittiği kelimenin ta kendisidir. Uyanmak, çok daha büyük bir ölçekte gerçekleşecek olan o büyük dönüşün küçük bir parçasının bize geri verilmesidir. Her sabah kendi uyanışını bu şekilde adlandıran bir insan, daha gün tam anlamıyla başlamadan dirilişi kendisi için kaçınılmaz bir şekilde hazır kılmış demektir.

Gece Boyunca Onu Koruyan Şey

Hz. Âişe, yatış pozisyonu veya söylenen sözlerle hiç ilgisi olmayan ve bizzat yapamayacak kadar zayıf düştüğünde bile sürdürdüğü bir kapanış amelini şöyle tarif etmiştir:

كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ، قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ

“Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) yatağına gireceği zaman avuçlarını birleştirir, içlerine üfler ve İhlâs Suresi ile iki sığınma suresini (Felak ve Nâs) birlikte okurdu. Sonra başından ve yüzünden başlayarak bedeni üzerinde ulaşabildiği her yeri elleriyle sıvazlardı.” Hz. Âişe şöyle der: “Hastalandığında ise bunu onun için benim yapmamı emrederdi.”

— Sahîh-i Buhârî, 5748 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, sayfa 7/133.

Bu, huzursuz geceler için saklanan tek seferlik bir önlem değildi. Hz. Âişe’nin okunan sureleri ve yapılan hareketleri hafızasından tam olarak sayabilmesine yetecek kadar uzun ve istikrarlı bir şekilde sürdürülen; hastalık ellerindeki gücü aldığında bile eylemin kendisinin durmadığı, sadece yapan kişinin değiştiği kadar kalıcı, her gece yapılan bir alışkanlıktı. Bırakmanın en kolay olacağı bir dönemde bile böylesine sıkı sıkıya tutunulan bir kapanış duası, bunun onun için ne anlama geldiğini, vaat edilen mükafatların herhangi bir tasvirinden çok daha açık bir şekilde gösterir.

Son Üçte Birine Yönelmiş Bir Gece

Bütün bunların amacı sadece dinlenmek değildi. Ebû Hureyre, gecenin neden böyle bir şekle sahip olduğunun asıl nedenini şöyle aktarmıştır:

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

“Rabbimiz (tebâreke ve teâlâ), her gece, gecenin son üçte biri kaldığında dünya semasına iner ve şöyle buyurur: ‘Bana dua eden yok mu, duasına icabet edeyim? Benden isteyen yok mu, ona vereyim? Benden bağışlanma dileyen yok mu, onu bağışlayayım?‘”

— Sahîh-i Buhârî, 1145 numaralı hadis, Bu sayfayı oku: ط السلطانية baskısı, sayfa 2/53. Buhârî bu hadisi, doğrudan teheccüde ayırdığı bölümlerde zikreder.

Tüm bu silsileyi, sonunda bu hadis olacak şekilde tekrar okuduğunuzda, önceki alışkanlıklar birbirinden kopuk birer güzel ahlak kuralı gibi görünmekten çıkar. Erken uyumak aslında hiçbir zaman sadece dinlenmekle ilgili değildi; bu, kişinin uyanık kalabileceği bir son üçte birlik gece dilimine sahip olduğundan emin olmasıyla ilgiliydi. Temizlik, yatış pozisyonu ve okunan dualar, davetin açık olduğu o saate kişinin yanında taşıdığı şeylerdir. Allah bunu ondan doğrudan ve tam olarak şöyle istemiştir:

وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

“Gecenin bir vaktinde kalkıp, sana mahsus nafile bir ibadet olarak teheccüd namazı kıl. Umulur ki Rabbin seni Makâm-ı Mahmûd’a (övülen bir makama) ulaştırır.”

— İsrâ Suresi, 17:79.

Erken başlayan, temiz bir şekilde kapanan ve her iki ucunda da belirli sözleri barındıran bir gece, teheccüdden bağımsız bir uygulama değildir. Bu, teheccüdün saatler öncesinden inşa edilen hazırlığıdır. Quran Gallery Namaz araçları, o vakitte uyanık kalmak isteyen herkes için gecenin son üçte birinin tam olarak ne zaman başladığını belirlemeye yardımcı olabilir.