Ruqyah: mengobati penyakit dengan firman Allah

Ruqyah adalah pengobatan melalui wahyu. Anda membacakan Al-Qur’an, atau doa yang diajarkan oleh Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam), kepada seseorang yang sedang sakit, terluka, atau ketakutan — dan Anda memohon kepada Allah ﷻ untuk menyembuhkan mereka.

Praktik ini juga merupakan salah satu yang paling banyak disalahpahami dalam kehidupan umat Islam. Sebagian orang menganggapnya sebagai mitos yang harus dihindari diam-diam. Sebagian lainnya menjadikannya sebagai pengganti obat medis, atau sebagai jasa berbayar yang ditawarkan oleh seorang ahli.

Sumber-sumber aslinya jauh lebih spesifik dan jelas dibandingkan kedua pandangan ekstrem tersebut. Setiap hadis yang dikutip di bawah ini ditautkan langsung ke halaman cetaknya, sehingga Anda dapat membuka dan membacanya sendiri alih-alih hanya mempercayai kata-kata kami.

وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا

Dan Kami turunkan dari Al-Qur’an (sesuatu) yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur’an itu) hanya akan menambah kerugian.

— Surah Al-Isra’, 17:82

Klausa kedua tersebut adalah bagian dari kalimat yang sama, dan hampir selalu dipotong. Kami telah memeriksanya: versi pendek inilah yang sering beredar, dan hal itu mengubah maknanya. Ayat ini tidak mengatakan bahwa Al-Qur’an adalah obat layaknya aspirin — sesuatu yang akan bekerja pada siapa saja yang menelannya. Ayat ini menegaskan bahwa wahyu yang sama bisa menjadi penyembuh bagi satu orang, namun menjadi kerugian bagi orang lain. Yang membedakan bukanlah kata-katanya, melainkan siapa yang menerimanya.

Ingatlah syarat ini baik-baik, karena Ibnu Qayyim akan membahasnya kembali di akhir artikel ini dengan penekanan yang luar biasa.

Ayat tepat sebelumnya adalah ayat yang dibacakan untuk menangkal sihir dan tipu daya:

وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَـٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَـٰطِلَ كَانَ زَهُوقًا

Dan katakanlah, “Kebenaran telah datang dan yang batil telah lenyap.” Sungguh, yang batil itu pasti lenyap.

— Surah Al-Isra’, 17:81

Ada anggapan yang terus bertahan bahwa seorang mukmin harus memilih antara pengobatan spiritual atau pengobatan fisik. Sumber-sumber agama tidak pernah mengharuskan pilihan tersebut. Ibnu Abbas (semoga Allah meridainya) meriwayatkan dari Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam):

Kesembuhan itu ada pada tiga hal: sayatan alat bekam, minum madu, atau sundutan api (kay) — dan aku melarang umatku dari pengobatan dengan sundutan api.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 7/123 dari

Madu adalah obat yang bisa Anda pegang. Al-Qur’an adalah obat yang Anda bacakan. Keduanya tidak saling membatalkan, dan ruqyah tidak pernah dimaksudkan untuk menggantikan pengobatan medis — melainkan berjalan beriringan dengannya.

Perkataan itu sendiri sahih sebagai ucapan Ibnu Mas’ud:

Gunakanlah dua penyembuh: madu dan Al-Qur’an.

— Sunan Ibn Mājah, halaman cetak 4/507 dari

Aisyah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa ketika Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) jatuh sakit, Jibril (‘alaihis salam) membacakan ruqyah untuk beliau:

Dengan nama Allah Dia menyembuhkanmu; dari segala penyakit Dia memulihkanmu; dan dari keburukan orang yang dengki apabila ia dengki.

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/1718 dari

Hal ini dengan sendirinya menjawab pertanyaan tentang keabsahan ruqyah. Ruqyah bukanlah sebuah keringanan yang diberikan kepada mukmin yang lemah. Ruqyah dilakukan kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam), oleh seorang malaikat.

Aisyah (semoga Allah meridainya) juga mengatakan dengan jelas bahwa beliau memerintahkannya untuk menggunakan ruqyah:

Rasulullah pernah memerintahkanku untuk meminta ruqyah dari penyakit ain.

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/1725 dari

Dan ketika beliau melihat seorang anak di rumah Ummu Salamah (semoga Allah meridainya) yang wajahnya berubah pucat, beliau tidak menunggu untuk diminta:

Mintakanlah ruqyah untuknya, karena ia telah terkena penyakit ain.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 7/132 dari

Ruqyah sudah ada sebelum Islam, dan sebagian besarnya berupa mantra — rumusan kata-kata yang maknanya tidak bisa dipertanggungjawabkan oleh siapa pun. Koreksi yang dilakukan bukanlah dengan melarang pembacaan doa untuk orang sakit, melainkan memperbaiki apa yang dibaca.

Aisyah (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Rasulullah (shallallahu ‘alaihi wa sallam) masuk ketika seorang wanita sedang mengobatinya, lalu beliau bersabda:

Obatilah ia dengan Kitabullah.

— Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, halaman cetak 2/188 dari

Buka halaman tersebut dan Anda akan menemukan Ibnu Hibban memberikan penjelasan atas frasa itu tepat setelah meriwayatkannya. Ia menafsirkan “obatilah ia dengan Kitabullah” sebagai obatilah ia dengan apa yang diizinkan oleh Kitabullah — karena, menurutnya, orang-orang di masa Jahiliah melakukan ruqyah dengan hal-hal yang mengandung kesyirikan, dan frasa ini mencegah mereka dari semua itu kecuali apa yang diizinkan oleh Kitabullah.

Itulah batasannya, dan itulah yang menjadi pembeda utamanya. Bacaan ruqyah bukanlah kekuatan yang bersemayam pada kata-kata sebagai sebuah bunyi. Ia adalah permohonan kepada Zat yang menurunkannya.

Aisyah (semoga Allah meridainya) menggambarkan kebiasaan beliau pada sakit terakhirnya:

Nabi biasanya meniupkan pada dirinya sendiri dengan membaca mu’awwidzat selama sakit yang membawa pada kewafatannya. Ketika beliau semakin lemah, akulah yang meniupkan kepadanya dengan surah-surah tersebut dan mengusapkannya dengan tangan beliau sendiri, demi mengharap keberkahannya.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 7/131 dari

Dan hal itu tidak hanya dikhususkan untuk dirinya sendiri:

Apabila ada anggota keluarganya yang sakit, beliau akan meniupkan kepadanya dengan membaca mu’awwidzat.

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/1723 dari

Mu’awwidzat adalah surah-surah penutup Al-Qur’an — Al-Ikhlas, Al-Falaq, dan An-Nas. Surah-surah ini cukup pendek untuk dihafal minggu ini, yang menjadi alasan utama mengapa surah-surah ini menjadi bacaan standar.

Berikut adalah dua di antaranya secara lengkap, sehingga Anda tidak perlu repot mencarinya. Keduanya terdapat dalam Ṣaḥīḥ Muslim, dan keduanya ditautkan langsung ke halaman asalnya.

Ruqyah Jibril untuk Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam). Abu Sa’id al-Khudri (semoga Allah meridainya) meriwayatkan bahwa Jibril (‘alaihis salam) datang dan bertanya, “Hai Muhammad, apakah engkau sakit?” Beliau menjawab, “Ya.” Jibril lalu mengucapkan:

بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

Bismillāhi arqīk, min kulli syai’in yu’dzīk, min syarri kulli nafsin aw ‘aini ḥāsid, Allāhu yasyfīk, bismillāhi arqīk.

Dengan nama Allah aku meruqyahmu, dari segala sesuatu yang menyakitimu, dari kejahatan setiap jiwa atau mata yang dengki. Semoga Allah menyembuhkanmu. Dengan nama Allah aku meruqyahmu.

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/1718 dari

Untuk rasa sakit di bagian tubuh tertentu. Utsman bin Abi al-Ash (semoga Allah meridainya) mengeluhkan rasa sakit yang dideritanya sejak ia memeluk Islam. Ia diberitahu: letakkan tanganmu pada bagian tubuh yang sakit, ucapkan bismillah tiga kali, lalu ucapkan tujuh kali:

أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ

A’ūdzu billāhi wa qudratihī min syarri mā ajidu wa uḥādzir.

Aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari keburukan apa yang aku rasakan dan aku khawatirkan.

— Ṣaḥīḥ Muslim, halaman cetak 4/1728 dari

Perhatikan apa yang terdapat pada riwayat kedua: tangan yang diletakkan pada bagian yang sakit, hitungan, dan pengulangan. Ini adalah sebuah metode, bukan mantra — dan tidak ada satu pun di dalamnya yang mengharuskan orang lain untuk melakukannya bagi Anda.

Ibnu Qayyim mengumpulkan materi ini dalam Zād al-Ma’ād dan menarik kesimpulan yang telah ditetapkan oleh ayat tersebut:

Al-Qur’an adalah penyembuh yang sempurna untuk setiap penyakit hati dan tubuh, serta untuk penyakit di dunia dan akhirat. Namun, tidak semua orang dimampukan atau diberi taufik untuk mencari kesembuhan melaluinya. Ketika orang yang sakit mengobati penyakitnya dengan Al-Qur’an secara baik — dengan keikhlasan, keimanan, penerimaan penuh, keyakinan yang teguh, dan memenuhi setiap syaratnya — tidak ada penyakit yang mampu menahannya.

— Zād al-Ma’ād, halaman cetak 4/322 dari

Ia kemudian menekankannya dalam sebuah kalimat yang mungkin terasa berat untuk dibaca:

Barang siapa yang tidak disembuhkan oleh Al-Qur’an, semoga Allah tidak menyembuhkannya; dan barang siapa yang tidak dicukupkan olehnya, semoga Allah tidak mencukupkannya.

— Zād al-Ma’ād, halaman cetak 4/323 dari

Kedua kutipan tersebut berada di halaman yang berurutan dari satu argumen yang sama, bukan dua kutipan terpisah — hal ini penting untuk disampaikan, karena keduanya sering beredar secara terpisah, dan kutipan kedua saja terdengar seperti sebuah teguran keras. Jika dibaca bersamaan, maknanya sama dengan surah 17:82: kekurangannya tidak pernah ada pada wahyu tersebut.

Bacalah kembali riwayat-riwayat tersebut dan perhatikan apa yang tidak ada di dalamnya.

Tidak ada biaya. Tidak ada perantara yang kehadirannya diwajibkan. Tidak ada rumus rahasia, tidak ada kata-kata yang tak bisa dijelaskan, tidak ada benda yang harus dibeli. Ketika seorang wanita kedapatan membacakan sesuatu yang tidak jelas asal-usulnya, perintahnya adalah kembali kepada Kitabullah — bukan mencari ahli ruqyah yang lebih baik.

Anda dapat meruqyah diri Anda sendiri. Aisyah (semoga Allah meridainya) meruqyah Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam); beliau meruqyah keluarganya; Jibril (‘alaihis salam) meruqyah beliau. Jika hari ini ada sebuah praktik yang ditawarkan kepada Anda dengan mematok harga dan menggunakan metode yang tidak dapat dilacak sumbernya, maka beban pembuktian ada pada praktik tersebut.

Mu’awwidzat adalah tiga surah pendek, dan doa-doa di atas masing-masing hanya terdiri dari dua atau tiga baris. Bacakanlah untuk diri Anda sendiri malam ini sebelum tidur, dan juga untuk anak-anak Anda.

Anda dapat membaca dan mendengarkan surah-surah penutup tersebut di fitur pembaca Al-Qur’an kami, dan menemukan doa-doa nabawi untuk penyakit, rasa sakit, dan perlindungan — beserta referensinya — di Adzkar.

Jika ada kesalahan dari kami di sini — baik terjemahan, penyandaran riwayat, maupun halamannya — beri tahu kami dan kami akan memperbaikinya secara terbuka. Itulah alasan utama mengapa setiap kutipan di halaman ini ditautkan langsung ke halaman cetak asalnya.

Semoga Allah ﷻ menyembuhkan setiap orang yang sakit di antara kita, melindungi keluarga kita dari bahaya yang terlihat maupun yang tidak terlihat, dan menjadikan Kitab-Nya sebagai penyembuh bagi kita, bukan sebagai hujjah yang memberatkan kita.