Surah Al-Qadr: Telaah Ayat per Ayat tentang Malam yang Lebih Baik dari Sepanjang Usia

Surah Al-Qadr hanya terdiri dari lima ayat — bacalah, dan surah ini akan selesai bahkan sebelum bacaan kita benar-benar meresap. Namun, di dalam lima ayat tersebut terdapat sebuah perbandingan yang hampir tidak pernah dibuat oleh Al-Qur’an untuk hal lain: satu malam, ditimbang dengan seribu bulan kehidupan biasa, dan malam tersebut dinyatakan lebih baik dari keduanya. Dibaca ayat per ayat, dan dicocokkan dengan sumber-sumber terawal yang menjelaskan apa yang disebutkannya, surah ini dibangun layaknya sebuah argumen yang sedang dibuktikan — dimulai dengan sebuah pernyataan, lalu diikuti oleh bukti-buktinya secara berurutan.

إِنَّآ أَنزَلْنَـٰهُ فِى لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ

Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur’an) pada malam kemuliaan.

— Surah Al-Qadr, 97:1

Kata ganti “-nya” yang membuka surah ini tidak memiliki rujukan sebelumnya di dalam surah itu sendiri — ayat ini mengasumsikan bahwa pendengar sudah tahu apa yang sedang dibahas: Al-Qur’an. Tafsir klasik memaknai pembukaan ini sebagai gambaran dari tahapan turunnya wahyu yang berbeda dari proses dua puluh tiga tahun yang sudah diketahui oleh kebanyakan pembaca. Saat menafsirkan ayat ini, Ibnu Katsir mencatat bahwa Ibnu Abbas dan ulama lainnya berpendapat bahwa seluruh Al-Qur’an diturunkan sebagai satu teks yang utuh — dari Lauhul Mahfuz ke langit dunia — sebelum akhirnya mulai turun kepada Nabi (shallallahu ‘alaihi wa sallam) secara berangsur-angsur, ayat demi ayat dan peristiwa demi peristiwa, selama dua puluh tiga tahun masa kenabian beliau — Tafsīr Ibn Kathīr, halaman cetak 7/607 dari . Dengan kata lain, malam yang disebutkan dalam ayat ini bukanlah awal mula sampainya Al-Qur’an kepada umat manusia — melainkan awal mula keberadaan Al-Qur’an di dunia ini.

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ

Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu?

— Surah Al-Qadr, 97:2

Al-Qur’an menggunakan konstruksi retoris yang persis seperti ini — sebuah pertanyaan yang ditujukan kepada pendengar tentang sesuatu yang belum bisa mereka pahami — hanya untuk subjek-subjek yang ingin ditandainya sebagai sesuatu yang melampaui penggambaran biasa. Bertanya alih-alih langsung memberi tahu adalah intinya: apa pun yang datang setelahnya, surah ini memperingatkan, tidak akan mampu sepenuhnya menggambarkan kenyataan yang sebenarnya.

لَيْلَةُ ٱلْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.

— Surah Al-Qadr, 97:3

Seribu bulan adalah sedikit di atas delapan puluh tiga tahun — lebih lama dari usia kebanyakan orang, apalagi untuk beribadah dengan sungguh-sungguh. Imam Malik, dalam kitab Muwaṭṭaʾ, meriwayatkan — berdasarkan otoritas seorang ulama tepercaya yang ia dengar langsung, alih-alih melalui sanad yang menyebutkan nama hingga ke seorang sahabat — bahwa Nabi diperlihatkan usia umat-umat sebelum beliau, dan tampaknya beliau merasa gundah karena umatnya sendiri, yang diberi usia jauh lebih pendek, tidak akan bisa menyamai jumlah ibadah yang mampu dipersembahkan oleh umat-umat terdahulu yang berumur lebih panjang:

أُرِيَ أَعْمَارَ النَّاسِ قَبْلَهُ. أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ. فَكَأَنَّهُ تَقَاصَرَ أَعْمَارَ أُمَّتِهِ أَنْ لَا يَبْلُغُوا مِنَ الْعَمَلِ، مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ غَيْرُهُمْ فِي طُولِ الْعُمُرِ، فَأَعْطَاهُ اللَّهُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ

Usia umat-umat sebelum beliau diperlihatkan kepadanya — atau sebatas yang Allah kehendaki dari hal itu — dan seolah-olah beliau merasa usia umatnya terlalu pendek bagi mereka untuk mencapai, dalam hal amal perbuatan, apa yang telah dicapai oleh umat-umat lain selama usia yang lebih panjang. Maka Allah memberinya Malam Kemuliaan (Lailatulqadar), yang lebih baik dari seribu bulan.

— Muwaṭṭaʾ Mālik, halaman cetak 1/321 dari , diriwayatkan tanpa sanad yang menyebutkan nama hingga ke seorang sahabat.

Dibaca dengan cara seperti ini, malam tersebut bukan sekadar pahala yang terikat pada kalender — ia digambarkan sebagai kompensasi atas sesuatu yang seharusnya hilang akibat pendeknya usia umat terakhir ini. Usia yang lebih pendek tidak berarti mendapat bagian yang lebih sedikit dari apa yang bisa diraih oleh usia yang lebih panjang.

تَنَزَّلُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ

Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan Malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan.

— Surah Al-Qadr, 97:4

“Ar-Ruh” di sini dipahami sebagai Jibril, yang disebutkan secara terpisah dari “malaikat-malaikat” sebagai tanda kedudukannya di antara mereka. Sebagian dari kedudukan tersebut terekam dalam sebuah riwayat dari Ibnu Mas’ud tentang ukuran Jibril saat Nabi pernah melihatnya: ketika ditanya apa maksud Al-Qur’an dengan “maka jadilah dia dekat (pada Muhammad sejarak) dua ujung busur panah atau lebih dekat (lagi), lalu dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan” (53:8–10), Ibnu Mas’ud menjawab bahwa Muhammad telah melihat Jibril dengan enam ratus sayap —

أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى جِبْرِيلَ لَهُ سِتُّمِائَةِ جَنَاحٍ

bahwa Muhammad melihat Jibril, yang memiliki enam ratus sayap.

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 6/141 dari , hadis 4857, dalam bab tafsir Surah An-Najm.

Malaikat inilah, dengan ukuran sebesar itu, yang turun pada satu malam ini bersama dengan setiap malaikat lain yang ditugaskan untuk melaksanakan ketetapan tahun tersebut. Sebuah riwayat terpisah, yang disandarkan kepada Abu Hurairah, menyatakan dengan jelas berapa banyak jumlah yang dimaksud:

لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ السَّابِعَةِ، أَوِ التَّاسِعَةِ وَعِشْرِينَ، وَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ أَكْثَرُ فِي الْأَرْضِ مِنْ عَدَدِ الْحَصَى

Malam Kemuliaan adalah malam kedua puluh tujuh, atau kedua puluh sembilan, dan sesungguhnya para malaikat pada malam itu di bumi lebih banyak daripada jumlah kerikil.

— Ṣaḥīḥ Ibn Khuzaymah, halaman cetak 3/332 dari , hadis 2194, dinilai hasan oleh pakar hadis Nashiruddin Al-Albani, yang mencatat bahwa hadis ini dibahas lebih lanjut dalam al-Silsilah al-Ṣaḥīḥah (2205).

Bumi yang tidak lagi menyisakan ruang kosong untuk hal lain adalah gambaran yang ingin disampaikan oleh riwayat tersebut — bukan sekadar metafora untuk malam yang sibuk, melainkan sebuah pernyataan tentang betapa sesaknya dunia ini oleh satu jenis tamu saja.

سَلَـٰمٌ هِىَ حَتَّىٰ مَطْلَعِ ٱلْفَجْرِ

Malam itu (penuh) kesejahteraan sampai terbit fajar.

— Surah Al-Qadr, 97:5

Surah ini ditutup dengan satu kata yang pada hakikatnya terus berulang sepanjang malam: kedamaian, yang tak terputus hingga cahaya pertama muncul. Malam secara umum diperlakukan dalam Al-Qur’an sebagai waktu yang dikhususkan untuk mendekatkan diri kepada Allah — perintah untuk “bangunlah (untuk salat) pada malam hari, kecuali sebagian kecil” (73:2) dan gambaran tentang “orang-orang yang menghabiskan waktu malam untuk sujud dan berdiri karena Tuhan mereka” (25:64) keduanya mengistimewakan malam dari siang hari. Sebuah hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah menggambarkan apa yang dikatakan terjadi berulang setiap malam sepanjang tahun, pada sepertiga malam terakhir, dan membantu menjelaskan mengapa malam memiliki bobot yang begitu besar sejak awal:

يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ، يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ، مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

Tuhan kita turun setiap malam ke langit dunia, ketika tersisa sepertiga malam terakhir, dan berfirman: “Siapa yang berdoa kepada-Ku, niscaya Aku kabulkan untuknya? Siapa yang meminta kepada-Ku, niscaya Aku berikan kepadanya? Siapa yang memohon ampun kepada-Ku, niscaya Aku ampuni dia?”

— Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, halaman cetak 2/53 dari , hadis 1145, diriwayatkan dari Abu Hurairah.

Riwayat tersebut menggambarkan setiap malam sepanjang tahun, bukan hanya malam ini saja — dan justru itulah intinya. Jika malam biasa saja sudah membawa undangan terbuka seperti itu, maka malam yang juga dipenuhi oleh turunnya para malaikat dan dinamai oleh Al-Qur’an sebagai kedamaian murni bukanlah malam untuk dilewatkan dengan tidur.

Surah ini sendiri tidak pernah menggunakan kata “terhalang” (diharamkan dari kebaikan) — tetapi sebuah hadis yang terpelihara dalam Sunan al-Nasāʾī menggunakannya, menggambarkan Ramadan sebagai bulan yang memuat malam ini dan menyebutkan kerugian jika melewatkannya dengan kata-kata yang lugas:

أتاكُم رمضان شهرٌ مبارك، فرَضَ اللهُ عليكم صيامه، تُفَتَّحُ فيه أبواب السَّماء، وتُغَلَّقُ فيه أبواب الجحيم، وتُغَلُّ فيه مَرَدَةُ الشَّياطين، لِله فيه ليلة خير من ألف شهر، مَنْ حُرِمَ خيرَها فقد حُرِم

Telah datang kepada kalian Ramadan, bulan yang diberkahi, di mana Allah mewajibkan puasa atas kalian. Di dalamnya, pintu-pintu surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup, dan setan-setan yang durhaka dibelenggu. Allah memiliki di dalamnya suatu malam yang lebih baik dari seribu bulan — barang siapa yang terhalang dari kebaikannya, maka ia benar-benar terhalang.

— Sunan al-Nasāʾī, halaman cetak 4/193 dari , hadis 2106, diriwayatkan dari Abu Hurairah.

Para penyunting edisi ini mencatat bahwa sebagian dari riwayat ini sepenuhnya sahih, dan kalimat penutup tentang malam yang lebih baik dari seribu bulan dinilai hasan berdasarkan kuatnya riwayat penguat dari Anas bin Malik yang tercatat dalam Sunan Ibn Mājah — cukup kuat untuk dijadikan landasan, meskipun sanad khusus ini bukanlah jalur terkuat yang meriwayatkannya. “Terhalang” di sini bukanlah gagal mengenali malam tersebut ketika ia tiba. Melainkan membiarkan malam yang digambarkan sedemikian rupa berlalu begitu saja tanpa makna, sama seperti malam-malam lainnya.

Lima ayat, satu perbandingan, dan setiap baris bukti di atas mengarah pada kesimpulan yang sama yang dinyatakan secara gamblang oleh surah ini pada ayat ketiganya: satu malam, jika dimanfaatkan dengan benar, melampaui apa yang bisa diraih oleh berbulan-bulan usaha biasa. Bacalah surah ini sendiri, dalam bahasa Arab beserta terjemahannya, di qurangallery.com/quran.

Jika ada hal di atas yang keliru — terjemahan yang meleset dari bahasa Arabnya, kutipan yang tidak kuat, atau klaim penilaian hadis yang dinyatakan dengan keyakinan melebihi apa yang diizinkan oleh sumbernya — beri tahu kami. Koreksi tersebut jauh lebih berharga bagi kami daripada membiarkan tulisan ini tayang tanpa perbaikan.

Semoga Allah ﷻ tidak menjadikan seorang pun dari kita termasuk dalam golongan mereka yang terhalang dari kebaikan malam ini.