La propre ruqyah du Prophète : comment il utilisait les trois dernières sourates du Coran pour se protéger

Chaque fois que le Messager d’Allah (paix et bénédictions sur lui) tombait malade, il avait un réflexe immuable : il récitait trois courtes sourates sur lui-même, soufflait doucement dans ses mains, puis les passait sur son corps. Lorsque sa dernière maladie rendit ce geste trop difficile pour lui, son épouse ‘Ā’ishah (raḍiy Allāhu ‘anhā) prit le relais. Elle récitait ces trois mêmes sourates et l’essuyait avec la propre main du Prophète, « en espérant sa bénédiction », disait-elle.

C’est cela, la ruqyah : soigner un mal, présent ou redouté, par les paroles d’Allah. Ce n’est pas une formule magique et cela n’agit pas de soi-même ; c’est une invocation adressée à Allah, avec Ses propres mots, pour Lui demander protection contre ce qui échappe à notre contrôle. Et parmi tout ce que le Coran offre à réciter, le Prophète revenait sans cesse aux douze mêmes versets — Sūrat al-Ikhlāṣ, Sūrat al-Falaq et Sūrat al-Nās — dans la maladie, avant de dormir, et au rythme régulier du matin et du soir. Voici cette pratique, retracée hadith par hadith jusqu’à la page imprimée où chacun d’eux figure, afin que le lecteur désireux de vérifier puisse se rendre directement à la source plutôt que de nous croire sur parole.

‘Ā’ishah a décrit ce que faisait son mari chaque fois qu’il tombait malade : « Il récitait les sourates protectrices sur lui-même et soufflait, et lorsque sa maladie s’est aggravée, je récitais sur lui et l’essuyais avec sa propre main, en espérant sa bénédiction. » Ceci est consigné à la page imprimée 6/190 de l’édition

, sous le hadith 5016, dans le Livre des mérites du Coran, chapitre sur la vertu des sourates protectrices.

Le hadith suivant, sur la même page imprimée, élargit le tableau : ce n’était pas seulement pour lui-même. ‘Ā’ishah a raconté que lorsqu’un membre de sa famille tombait malade, « il soufflait sur lui avec les sourates protectrices », et que lors de sa dernière maladie, elle a perpétué cette pratique à sa place, convaincue que la main du Prophète portait plus de bénédictions que la sienne. L’imam Muslim rapporte cela séparément, avec la même formulation de base, à la page imprimée 4/1723 de l’édition

, sous le hadith 2192, dans le Livre des salutations, chapitre sur le traitement des malades avec les sourates protectrices et le souffle. Deux recueils, deux chaînes de transmission, une même habitude familiale : la maladie était affrontée avec ces trois sourates avant toute autre chose, et cela est resté le premier réflexe de la famille jusqu'à la dernière maladie du Prophète, lorsqu'il n'était plus en mesure de les réciter lui-même.

Abū Sa’īd al-Khudrī (raḍiy Allāhu ‘anhu) a raconté que le Messager d’Allah cherchait la protection d’Allah contre les djinns et le mauvais œil des hommes — jusqu’à la révélation de Sūrat al-Falaq et Sūrat al-Nās. « Une fois qu’elles furent révélées, il s’y est tenu et a délaissé tout le reste. » Al-Tirmidhī consigne cela à la page imprimée 3/576 de l’édition

, sous le hadith 2058, le qualifiant lui-même de ḥasan gharīb sur cette même page, et notant qu'un récit sur le même sujet lui est également parvenu par l'intermédiaire d'Anas.

Une seconde narration souligne la même idée sous un angle différent. Ibn ‘Ābis al-Juhanī (raḍiy Allāhu ‘anhu) a raconté que le Prophète lui a demandé directement : « Ne t’indiquerais-je pas la meilleure chose par laquelle on puisse chercher protection ? » Lorsqu’il a répondu par l’affirmative, le Prophète a nommé les deux sourates. Ceci est rapporté dans le Musnad de Aḥmad, au sein du chapitre rassemblant les narrations de ‘Uqbah ibn ‘Āmir al-Juhanī, à la page imprimée 28/612 de l’édition

, sous le hadith 17389 — qualifié de ṣaḥīḥ par les éditeurs de l'ouvrage sur la même page. Mettez ces deux récits côte à côte et l'affirmation est de taille : de tout ce qu'une personne pourrait réciter pour se protéger, rien d'autre n'a été jugé comparable à ces deux courtes sourates.

Ces trois mêmes sourates étaient également intégrées au quotidien ordinaire plutôt que réservées aux situations de crise. ‘Abdullāh ibn Khubayb (raḍiy Allāhu ‘anhu) a rapporté que le Prophète lui a dit de réciter Sūrat al-Ikhlāṣ et les deux sourates protectrices trois fois chacune, matin et soir, ajoutant que le faire « te suffira contre toute chose ». Abū Dāwūd le consigne à la page imprimée 4/482 de l’édition

, sous le hadith 5082, et al-Tirmidhī recueille ce même récit de manière indépendante.

Avant de dormir, la routine prenait une forme légèrement différente mais gardait ces trois mêmes sourates en son centre. ‘Ā’ishah a décrit ce que le Prophète faisait chaque nuit avant de s’allonger : il joignait ses mains en coupe, soufflait dedans, récitait Sūrat al-Ikhlāṣ, Sūrat al-Falaq et Sūrat al-Nās dans ses paumes, puis essuyait avec elles la plus grande partie possible de son corps — en commençant par sa tête et son visage, puis l’avant de son corps — et répétait toute la séquence trois fois. Cela se trouve sur cette même page imprimée 6/190 de l’édition

, juste après le hadith 5016 mentionné plus haut, sous le hadith 5017. Trois moments d'une même journée — le réveil, le repos, et tout ce que la maladie pouvait apporter entre les deux — chacun ancré dans les douze mêmes versets.

﴿قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ﴾

« Dis : Il est Allah, Unique — Allah, le Soutien éternel vers qui toute la création se tourne alors qu’Il ne se tourne vers personne. Il n’a engendré personne, et n’a pas été engendré. Et nul n’est égal à Lui. » (Sūrat al-Ikhlāṣ, 112:1–4)

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾

« Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur qui fend l’aube, contre le mal de tout ce qu’Il a créé, contre le mal de la nuit lorsqu’elle tombe, contre ceux qui soufflent leurs sortilèges dans des nœuds attachés, et contre le mal de celui dont l’envie s’est emparée. » (Sūrat al-Falaq, 113:1–5)

﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ مَلِكِ ٱلنَّاسِ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ﴾

« Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur de l’humanité, le Souverain de l’humanité, le Dieu adoré par l’humanité, contre le mal du chuchoteur furtif qui se dérobe et qui murmure dans le cœur des gens — qu’il vienne des djinns ou des hommes eux-mêmes. » (Sūrat al-Nās, 114:1–6)

Douze versets. L’un affirme qui est Allah ; les deux autres nomment, sans aucun adoucissement, exactement ce qu’une personne redoute — l’obscurité, la sorcellerie, l’envie, un murmure intérieur — et demandent directement à Allah de nous en protéger. C’est là tout le contenu de ce que le Prophète récitait sur lui-même lorsqu’il était malade, dans ses propres mains avant de dormir, et à voix haute matin et soir pour le reste de sa vie.

Rien de ce qui précède ne nécessite un spécialiste ou un rituel complexe. Joignez vos mains en coupe, récitez-y les trois sourates, et passez-les sur votre propre corps comme l’a décrit ‘Ā’ishah — avant de dormir, au réveil, ou chaque fois que la peur, l’envie ou le mal se font sentir. Ces douze mêmes versets, récités trois fois chacun, sont ce que le Prophète a désigné comme suffisant matin et soir ; la maladie n’a fait qu’ajouter le souffle et l’essuyage à une habitude qui était déjà quotidienne. qurangallery.com/adhkar rassemble en un seul endroit les évocations quotidiennes construites précisément autour de ce rythme, matin et soir, si vous cherchez un point de départ.

Si une citation dans cet article ne correspond pas à la page qu’elle indique, faites-le-nous savoir — c’est l’unique raison pour laquelle nous mentionnons la page plutôt que le recueil seul.

Puisse Allah ﷻ faire de ces trois sourates un bouclier pour nous dans cette vie, tout comme elles furent un bouclier pour Son Messager (paix et bénédictions sur lui) dans la sienne.