Articles
রুকইয়াহ: আল্লাহর কালাম দিয়ে রোগব্যাধির চিকিৎসা
রুকইয়াহ হলো ওহীর মাধ্যমে চিকিৎসা—অসুস্থ, ক্ষতিগ্রস্ত বা ভীত কোনো ব্যক্তির ওপর কুরআন এবং নবিজির শেখানো দোয়া পড়ে ফুঁ দেওয়া। মূল উৎসগুলোতে এ বিষয়ে ঠিক কী বলা হয়েছে, তা এখানে তুলে ধরা হলো; প্রতিটি হাদিসের সাথে মূল বইয়ের মুদ্রিত পৃষ্ঠার লিংক যুক্ত করা হয়েছে।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 8 মিনিটের পাঠ
রুকইয়াহ হলো ওহীর মাধ্যমে চিকিৎসা। অসুস্থ, ক্ষতিগ্রস্ত বা ভীত কোনো ব্যক্তির ওপর কুরআন কিংবা নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শেখানো কোনো দোয়া পড়ে ফুঁ দেওয়া হয়—এবং আল্লাহ ﷻ-এর কাছে তার আরোগ্যের জন্য প্রার্থনা করা হয়।
মুসলিম সমাজে যেসব আমল সবচেয়ে বেশি বিকৃত হয়েছে, এটি তার মধ্যে অন্যতম। কেউ কেউ একে নিছক কুসংস্কার ভেবে এড়িয়ে চলেন। আবার কেউ একে ডাক্তারি চিকিৎসার বিকল্প মনে করেন, কিংবা এমন কোনো সেবা ভাবেন যা চড়া দামে কোনো বিশেষজ্ঞের কাছ থেকে কিনে নিতে হয়।
ইসলামের মূল উৎসগুলোতে এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে, তা এই দুই প্রান্তিক ধারণার চেয়ে অনেক বেশি সুনির্দিষ্ট ও স্পষ্ট। নিচে উদ্ধৃত প্রতিটি হাদিসের সাথে মূল বইয়ের মুদ্রিত পৃষ্ঠার লিংক যুক্ত করা হয়েছে, যাতে আপনি শুধু আমাদের কথার ওপর নির্ভর না করে নিজেই পৃষ্ঠাটি খুলে পড়ে দেখতে পারেন।
وَنُنَزِّلُ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ ٱلظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا আমি কুরআনে এমন বিষয় নাজিল করি যা মুমিনদের জন্য আরোগ্য ও রহমত—কিন্তু তা জালিমদের ক্ষতি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করে না।
আয়াতের দ্বিতীয় অংশটি একই বাক্যের অংশ, অথচ প্রায়শই এটি বাদ দিয়ে পড়া হয়। আমরা দেখেছি: এই খণ্ডিত অংশটিই বেশি প্রচলিত, যা আয়াতের মূল অর্থকে বদলে দেয়। আয়াতটিতে এমন কথা বলা হয়নি যে, অ্যাসপিরিন যেমন সবার জন্যই কাজ করে, কুরআনও ঠিক সেভাবেই আরোগ্য দেয়। বরং এতে বলা হয়েছে, একই ওহী একজনের জন্য আরোগ্য, আবার অন্যজনের জন্য ক্ষতির কারণ। এখানে শব্দের কোনো ভিন্নতা নেই, ভিন্নতা রয়েছে গ্রহণকারীর মাঝে।
এই শর্তটি মনে রাখবেন, কারণ এই প্রবন্ধের শেষে ইবনুল কায়্যিম অত্যন্ত জোরালোভাবে বিষয়টি পুনরায় তুলে ধরেছেন।
এর ঠিক আগের আয়াতটি জাদু ও প্রতারণার বিরুদ্ধে পড়া হয়:
وَقُلْ جَآءَ ٱلْحَقُّ وَزَهَقَ ٱلْبَـٰطِلُ ۚ إِنَّ ٱلْبَـٰطِلَ كَانَ زَهُوقًا আর বলুন: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।
অনেকের মনে একটি বদ্ধমূল ধারণা রয়েছে যে, একজন মুমিনকে আধ্যাত্মিক ও শারীরিক চিকিৎসার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে হবে। কিন্তু ইসলামের মূল উৎসগুলো এমন কোনো শর্ত জুড়ে দেয় না। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন:
আরোগ্য তিনটি জিনিসের মধ্যে রয়েছে: শিঙা লাগানোর স্থানে, মধু পানে অথবা আগুনে সেঁক দেওয়ার (দাগানোর) মধ্যে—তবে আমি আমার উম্মতকে আগুনে সেঁক দিতে নিষেধ করি।
— صحيح البخاري, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১২৩, থেকে
মধু হলো এমন এক ওষুধ যা আপনি হাতে ধরতে পারেন। আর কুরআন হলো এমন এক ওষুধ যা আপনি তিলাওয়াত করেন। একটি অপরটিকে বাতিল করে দেয় না, এবং রুকইয়াহ কখনোই ডাক্তারি চিকিৎসার বিকল্প হিসেবে আসেনি—বরং এটি তার পাশাপাশি অবস্থান করে।
তবে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি হিসেবে কথাটি বিশুদ্ধ:
তোমরা দুটি আরোগ্য গ্রহণ করো: মধু এবং কুরআন।
— سنن ابن ماجه, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৫০৭, থেকে
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অসুস্থ হয়ে পড়তেন, তখন জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁর ওপর পড়ে ফুঁ দিতেন:
আল্লাহর নামে, তিনি আপনাকে আরোগ্য দিন; প্রতিটি রোগ থেকে তিনি আপনাকে সুস্থ করুন; এবং হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।
— صحيح مسلم, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৭১৮, থেকে
এটি একাই রুকইয়াহর বৈধতার প্রশ্নটির মীমাংসা করে দেয়। রুকইয়াহ দুর্বল মুমিনদের জন্য দেওয়া কোনো ছাড় ছিল না। স্বয়ং নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর একজন ফেরেশতা এটি করেছিলেন।
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) স্পষ্টভাবে আরও বলেছেন যে, নবিজি তাঁকে এটি ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন:
বদনজর থেকে রক্ষা পেতে আল্লাহর রাসূল আমাকে রুকইয়াহ করার নির্দেশ দিতেন।
— صحيح مسلم, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৭২৫, থেকে
আর যখন তিনি উম্মে সালামা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ঘরে একটি শিশুকে দেখলেন যার চেহারার রং ফ্যাকাশে হয়ে গেছে, তখন তিনি কাউকে বলার জন্য অপেক্ষা করেননি:
ওর জন্য রুকইয়াহ করো, কারণ ওকে বদনজর লেগেছে।
— صحيح البخاري, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১৩২, থেকে
ইসলামের আগেও রুকইয়াহর প্রচলন ছিল, যার বেশিরভাগই ছিল মন্ত্রতন্ত্র—এমন সব বাক্য যার অর্থ কেউ জানত না। এর সংশোধন হিসেবে অসুস্থ ব্যক্তির ওপর পড়ে ফুঁ দেওয়া নিষিদ্ধ করা হয়নি। বরং কী পড়া হবে, তা নির্দিষ্ট করে দেওয়া হয়েছিল।
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বর্ণনা করেন, একবার এক নারী তাঁর চিকিৎসা করছিলেন, এমন সময় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করে বললেন:
আল্লাহর কিতাব দিয়ে ওর চিকিৎসা করো।
— صحيح ابن حبان, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ২/১৮৮, থেকে
ওই পৃষ্ঠাটি খুললেই দেখতে পাবেন, ইবনে হিব্বান হাদিসটি বর্ণনা করার পরপরই বাক্যটির ব্যাখ্যা দিয়েছেন। তিনি “আল্লাহর কিতাব দিয়ে ওর চিকিৎসা করো” কথাটির অর্থ করেছেন আল্লাহর কিতাব যা অনুমোদন করে তা দিয়ে ওর চিকিৎসা করো—কারণ, তিনি বলেন, জাহেলিয়াতের যুগে মানুষ এমন সব বিষয় দিয়ে রুকইয়াহ করত যার মধ্যে শিরক ছিল, আর এই বাক্যটি কিতাব যা অনুমোদন করে তা ছাড়া বাকি সবকিছু থেকে তাদের বিরত করেছে।
এটাই হলো সীমারেখা, এবং এটাই মূল পার্থক্য। তিলাওয়াত কেবল শব্দ বা ধ্বনির কোনো অন্তর্নিহিত শক্তি নয়। বরং এটি সেই সত্তার কাছে একটি আবেদন, যিনি এই শব্দগুলো নাজিল করেছেন।
আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবিজির শেষ অসুস্থতার সময়ের আমল সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন:
যে অসুস্থতায় নবিজি ইন্তেকাল করেন, সে সময় তিনি মুআউয়িজাত (আশ্রয় প্রার্থনার সূরাগুলো) পড়ে নিজের ওপর ফুঁ দিতেন। যখন তাঁর কষ্ট বেড়ে গেল, তখন আমি সেগুলো পড়ে তাঁর ওপর ফুঁ দিতাম এবং বরকতের আশায় তাঁর নিজের হাত দিয়েই তাঁর শরীর মুছে দিতাম।
— صحيح البخاري, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৭/১৩১, থেকে
আর এটি কেবল তাঁর নিজের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল না:
তাঁর পরিবারের কেউ অসুস্থ হলে তিনি মুআউয়িজাত পড়ে তার ওপর ফুঁ দিতেন।
— صحيح مسلم, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৭২৩, থেকে
মুআউয়িজাত হলো কুরআনের শেষ সূরাগুলো—সূরা আল-ইখলাস, সূরা আল-ফালাক এবং সূরা আন-নাস। এগুলো এতটাই ছোট যে এই সপ্তাহের মধ্যেই মুখস্থ করে ফেলা সম্ভব, আর মূলত এ কারণেই এগুলো সবচেয়ে বেশি পড়া হয়।
আপনাকে যেন খুঁজতে না হয়, সেজন্য এখানে দুটি দোয়া সম্পূর্ণ তুলে দেওয়া হলো। দুটিই صحيح مسلم থেকে নেওয়া, এবং দুটির লিংকই মূল পৃষ্ঠায় নিয়ে যাবে।
নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য জিবরাইলের রুকইয়াহ। আবু সাঈদ খুদরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে মুহাম্মদ, আপনি কি অসুস্থ?” তিনি বললেন, হ্যাঁ। জিবরাইল বললেন:
بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ বিসমিল্লাহি আরকিক, মিন কুল্লি শাইয়িন ইয়ু’জিক, মিন শাররি কুল্লি নাফসিন আও আইনিন হাসিদিন, আল্লাহু ইয়াশফিক, বিসমিল্লাহি আরকিক।
আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি, এমন সবকিছু থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয়, প্রতিটি সত্তা বা হিংসুকের বদনজরের অনিষ্ট থেকে। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দিন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।
— صحيح مسلم, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৭১৮, থেকে
শরীরের কোনো স্থানে ব্যথার জন্য। উসমান ইবনে আবুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণের পর থেকে শরীরে অনুভব করা একটি ব্যথার কথা নবিজিকে জানালেন। তাঁকে বলা হলো: ব্যথার স্থানে হাত রাখো, তিনবার বিসমিল্লাহ বলো, এরপর সাতবার বলো:
أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ আউজু বিল্লাহি ওয়া কুদরাতিহি মিন শাররি মা আজিদু ওয়া উহাজির।
আমি যা অনুভব করছি এবং যা থেকে আশঙ্কা করছি, তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহ ও তাঁর কুদরতের আশ্রয় প্রার্থনা করছি।
— صحيح مسلم, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/১৭২৮, থেকে
লক্ষ করুন দ্বিতীয় দোয়াটিতে কী কী রয়েছে: ব্যথার স্থানে হাত রাখা, নির্দিষ্ট গণনা এবং পুনরাবৃত্তি। এটি একটি পদ্ধতি, কোনো মন্ত্র নয়—এবং এর মধ্যে এমন কিছুই নেই যার জন্য আপনার অন্য কাউকে প্রয়োজন হবে।
ইবনুল কায়্যিম زاد المعاد গ্রন্থে এই বিষয়গুলো একত্রিত করেছেন এবং সেই উপসংহারটিই টেনেছেন যা আয়াতটিতে আগেই বলা হয়েছে:
কুরআন হলো অন্তর ও শরীরের প্রতিটি ব্যাধি এবং দুনিয়া ও আখিরাতের সকল রোগের পরিপূর্ণ আরোগ্য। তবে এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভের তৌফিক বা সফলতা সবাইকে দেওয়া হয় না। যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তি সঠিক উপায়ে—আন্তরিকতা, ঈমান, পূর্ণাঙ্গ সম্মতি, দৃঢ় বিশ্বাস এবং সকল শর্ত পূরণ করে—এর মাধ্যমে নিজের চিকিৎসা করে, তখন কোনো রোগই এর সামনে টিকতে পারে না।
— زاد المعاد, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৩২২, থেকে
এরপর তিনি এমন একটি কথা বলেছেন যা সহজে হজম করা কঠিন:
কুরআন দ্বারা যে আরোগ্য লাভ করে না, আল্লাহ যেন তাকে আরোগ্য না দেন; আর কুরআন যার জন্য যথেষ্ট হয় না, আল্লাহ যেন তার জন্য যথেষ্ট না হন।
— زاد المعاد, মুদ্রিত পৃষ্ঠা ৪/৩২৩, থেকে
এই দুটি অনুচ্ছেদ একই যুক্তির ধারাবাহিক দুটি পৃষ্ঠার অংশ, আলাদা কোনো উদ্ধৃতি নয়—কথাটি বলা জরুরি, কারণ এগুলো সাধারণত আলাদাভাবে ছড়ানো হয়, আর শুধু দ্বিতীয় অংশটি পড়লে মনে হয় যেন এটি একটি তিরস্কার। একসাথে পড়লে বোঝা যায়, এটি সূরা ইসরার ৮২ নম্বর আয়াতেরই মূল কথা: ওহীর মধ্যে কখনোই কোনো ঘাটতি থাকে না।
বর্ণনাগুলো আবার পড়ুন এবং লক্ষ করুন প্রতিটি বর্ণনাতেই কোন বিষয়টি অনুপস্থিত।
এখানে কোনো ফি বা পারিশ্রমিক নেই। এমন কোনো মধ্যস্থতাকারীর প্রয়োজন নেই যার উপস্থিতি বাধ্যতামূলক। কোনো গোপন সূত্র নেই, অর্থহীন কোনো শব্দ নেই, এমন কোনো বস্তু নেই যা কিনে আনতে হবে। যখন এক নারীকে এমন কিছু পড়তে দেখা গেল যার কোনো ভিত্তি নেই, তখন নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল আল্লাহর কিতাবের দিকে ফিরে যাওয়ার—কোনো ভালো বিশেষজ্ঞ খোঁজার নয়।
আপনি নিজের ওপর নিজেই রুকইয়াহ করতে পারেন। আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবিজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর রুকইয়াহ করেছেন; তিনি তাঁর পরিবারের ওপর করেছেন; জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) তাঁর ওপর করেছেন। বর্তমানে যখন কোনো আমল আপনার সামনে অর্থের বিনিময়ে উপস্থাপন করা হয় এবং তার পদ্ধতির কোনো মূল উৎস খুঁজে পাওয়া যায় না, তখন সেই আমলটির বৈধতা প্রমাণের দায়ভার তাদের ওপরই বর্তায়।
মুআউয়িজাত হলো তিনটি ছোট সূরা, আর ওপরের দোয়াগুলো মাত্র দুই-তিন লাইনের। আজ রাতে ঘুমানোর আগে এগুলো পড়ে নিজের এবং আপনার সন্তানদের ওপর ফুঁ দিন।
আপনি আমাদের কুরআন রিডার-এ শেষ সূরাগুলো পড়তে ও শুনতে পারেন, এবং অসুস্থতা, ব্যথা ও সুরক্ষার জন্য নবিজির শেখানো দোয়াগুলো—তথ্যসূত্রসহ—আজকার অংশে খুঁজে পাবেন।
যদি আমাদের এখানে কোনো ভুল হয়ে থাকে—কোনো অনুবাদ, উদ্ধৃতি বা পৃষ্ঠায়—তবে আমাদের জানান এবং আমরা তা প্রকাশ্যে সংশোধন করব। এই পৃষ্ঠার প্রতিটি উদ্ধৃতিতে মূল মুদ্রিত পৃষ্ঠার লিংক যুক্ত করার মূল কারণই হলো এটি।
আল্লাহ ﷻ আমাদের সকল অসুস্থ ব্যক্তিকে আরোগ্য দান করুন, আমাদের পরিবারকে দৃশ্যমান ও অদৃশ্য সকল ক্ষতি থেকে রক্ষা করুন, এবং তাঁর কিতাবকে আমাদের জন্য আরোগ্য হিসেবে কবুল করুন, আমাদের বিপক্ষের কোনো দলিল হিসেবে নয়।