Articles
রোগীর শয্যাপাশে সত্তর হাজার ফেরেশতা: রোগী দেখার আদব ও ফজিলত
হাসপাতালে রোগী দেখতে যাওয়ার কাজটি খুব সহজ হলেও আমরা প্রায়ই তা এড়িয়ে যাই। কিন্তু নববি সুন্নাহ একে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে দেখেছে—এর সাথে জড়িয়ে আছে বিশাল সওয়াব, রোগীর জন্য পড়ার বিশেষ দোয়া এবং ফেরার পথে নিজের জন্য পড়ার একটি বাক্য।
- লেখক
- The Quran Gallery team
- প্রকাশিত
- পাঠের সময়
- 6 মিনিটের পাঠ
হাসপাতালের ওয়ার্ড সম্ভবত একজন মানুষের জন্য পৃথিবীর সবচেয়ে একাকী জায়গাগুলোর একটি। যারা আপনার পাশে বসে সময় কাটাতে পারত, তারা হয়তো কাজে ব্যস্ত, ক্লান্ত, অথবা অসুস্থ একজন মানুষকে ঠিক কী বলতে হবে তা ভেবে দ্বিধায় ভোগে। ফলে রোগী দেখার পরিকল্পনাটি বারবার পিছিয়ে যায়, আর শেষমেশ খুব বেশি মানুষের মুখ না দেখেই রোগীকে বাড়ি ফিরে যেতে হয়। এমনকি ছোটখাটো কাজগুলো—যেমন গ্লাসে পানি ঢেলে দেওয়া, খাবার কেটে দেওয়া, কিংবা সুস্থ হয়ে ওঠার দীর্ঘ সময়ের একঘেয়েমিতে একটু সঙ্গ দেওয়া—কেউ না আসার কারণে অপূর্ণই থেকে যায়। এটি এক ধরনের নীরব ও সাধারণ অবহেলা। আর ঠিক এই শূন্যস্থানটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটিমাত্র অভ্যাসের মাধ্যমে পূরণ করেছেন: অসুস্থ ব্যক্তির কাছে যান, তার পাশে বসুন এবং সেখানে থাকাকালীন বলার মতো অর্থবহ কিছু কথা বলুন।
ইসলামি দৃষ্টিকোণ থেকে এটি কেবল একটি সুন্দর আচরণ নয় যা আল্লাহকে খুশি করে; বরং এটি এমন একটি আমল যার সুনির্দিষ্ট প্রতিদানের কথা বলা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ “কোনো মুসলিম যদি সকালে অন্য কোনো অসুস্থ মুসলিমকে দেখতে যায়, তবে সন্ধ্যা পর্যন্ত সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য দোয়া করতে থাকে। আর যদি সে সন্ধ্যায় তাকে দেখতে যায়, তবে সকাল পর্যন্ত সত্তর হাজার ফেরেশতা তার জন্য দোয়া করতে থাকে—আর জান্নাতে তার জন্য ফলের বাগান প্রস্তুত থাকে।”
ইমাম তিরমিযী আলী (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আবু মুসা (রা.)-এর সাথে আল-হাসানকে দেখতে যাওয়ার পর সরাসরি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে এটি শোনার কথা জানিয়েছেন— এর মুদ্রিত সংস্করণের ২/২৯০ পৃষ্ঠায় এটি রয়েছে, যাকে তিনি নিজেই ‘হাসান গারিব’ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। সত্তর হাজার সংখ্যাটি হাদিসে যেনতেনভাবে ব্যবহৃত হয়নি; অন্যান্য জায়গায় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ইবাদতের ক্ষেত্রেও এই একই সংখ্যার উল্লেখ পাওয়া যায়। মাত্র বিশ মিনিটের একটি সাক্ষাতকে সেই মর্যাদার সাথে তুলনা করা হয়েছে।
আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত দ্বিতীয় একটি হাদিসে এই সওয়াবের পরিধি আরও বিস্তৃত করা হয়েছে:
مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللهِ نَادَاهُ مُنَادٍ أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ، وَتَبَوَّأْتَ مِنَ الْجَنَّةِ مَنْزِلًا “যে ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, অথবা আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় নিজের কোনো ভাইয়ের সাথে দেখা করতে যায়, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দেন: তুমি কল্যাণময়, তোমার এই পথচলা কল্যাণময়, আর তুমি জান্নাতে নিজের জন্য একটি বাসস্থান নির্ধারণ করে নিলে।”
ইমাম তিরমিযী এটিকেও ‘গারিব’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন—যা এর মুদ্রিত সংস্করণের ৩/৫৩৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। এটিকে কেবল একটি বিচ্ছিন্ন আইনি প্রমাণ হিসেবে না দেখে, এটি যে বিষয়টির ওপর জোর দিচ্ছে তা অনুধাবন করা জরুরি: কেবল পাশে বসে থাকা নয়, বরং দেখতে যাওয়া এবং সেখানে হেঁটে যাওয়ার পুরো প্রক্রিয়াটিকেই কল্যাণময় বলা হয়েছে।
এ ধরনের হাদিসের কারণেই বেশ কয়েকজন আলেম রোগী দেখতে যাওয়াকে ‘ফরজে কিফায়া’ বা সামষ্টিক দায়িত্ব হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন—যার জন্য পুরো মুসলিম সমাজ দায়বদ্ধ। সমাজের কিছু মানুষ এই দায়িত্ব পালন করলে সবার পক্ষ থেকে তা আদায় হয়ে যায়, কিন্তু অন্য কেউ না গেলে কোনো ব্যক্তি এটিকে পুরোপুরি ঐচ্ছিক ভেবে এড়িয়ে যেতে পারেন না। এই দৃষ্টিভঙ্গিটি যতটা সাধারণ মনে হয়, তার চেয়েও বেশি তাৎপর্যপূর্ণ। অনুগ্রহ হলো এমন কিছু যা আপনি চাইলে করতেও পারেন, আবার নাও করতে পারেন; কিন্তু অধিকার হলো এমন কিছু যা অসুস্থ ব্যক্তির প্রাপ্য। হাদিস সাহিত্যে এই অধিকারের পরিধি বারবার প্রসারিত করা হয়েছে—কেবল আপনার পরিচিত মানুষই নয়, বরং যেকোনো অসুস্থ মুমিন, তিনি আপনার ব্যক্তিগতভাবে পরিচিত হোন বা না হোন, এই অধিকার রাখেন। বাস্তবে এটি আমাদের সাধারণ চিন্তার চেয়েও অনেক দূর পর্যন্ত বিস্তৃত: অন্য বিভাগের কোনো সহকর্মী যিনি অসুস্থতার কারণে ছুটিতে আছেন, আত্মীয়ের কোনো আত্মীয়, কিংবা আপনি যাকে দেখতে এসেছেন তার দুই বেড পরের কোনো অপরিচিত রোগী। কেবল পালন করতে সুবিধা হবে বলে এই দায়িত্বটি নিজের পরিচিত গণ্ডির মধ্যে সীমাবদ্ধ করার সুযোগ নেই।
রোগী দেখতে গিয়ে কেবল টুকটাক গল্পগুজব করলে সুন্নাহর অর্ধেক দাবিই অপূর্ণ থেকে যায়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোগীর কাছে গিয়ে নির্দিষ্ট কিছু কথা বলতেন—আর এর একাধিক রূপ যে সংরক্ষিত আছে, তা নিজেই একটি শিক্ষণীয় বিষয়: এর জন্য কখনোই কোনো একটি নির্দিষ্ট ধরাবাঁধা বাক্য ছিল না, বরং চুপচাপ বসে থাকার চেয়ে বলার মতো অর্থবহ কিছু কথার একটি ছোট তালিকা ছিল।
এর মধ্যে সবচেয়ে সহজ বাক্যটি তিনি জ্বরে আক্রান্ত এক বেদুইনকে বলেছিলেন:
لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللهُ “ভয়ের কিছু নেই—ইনশাআল্লাহ, এটি গুনাহ থেকে পবিত্রকারী।”
এই কথোপকথনটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/২০২ পৃষ্ঠায় রয়েছে। ইমাম বুখারী এটিকে এমন একটি বিষয় হিসেবে উল্লেখ করেছেন যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিয়মিত বলতেন, কেবল ওই একবারই নয়: যখনই তিনি কোনো রোগীকে দেখতে যেতেন, এটাই বলতেন। মাত্র কয়েকটি শব্দ, কিন্তু দৃষ্টিভঙ্গির এই পরিবর্তনটি দারুণ কাজ করে—অসুস্থতাকে কেবল নিছক ক্ষতি হিসেবে না দেখে এমন কিছু হিসেবে দেখা হয়, যা একজন মানুষকে আগের চেয়ে আরও বেশি পবিত্র করে তোলে।
আয়েশা (রা.) একটি অপেক্ষাকৃত বড় দোয়ার কথা সংরক্ষণ করেছেন, যা তিনি নিজের পরিবারের সদস্যদের ক্ষেত্রে ব্যবহার করতেন। দোয়াটি পড়ার সময় তিনি ডান হাত দিয়ে বুলিয়ে দিতেন:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا “হে আল্লাহ, মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দিন এবং সুস্থতা দান করুন—আপনিই তো নিরাময়কারী। আপনার নিরাময় ছাড়া আর কোনো নিরাময় নেই, এমন নিরাময় দান করুন যা কোনো রোগকেই অবশিষ্ট রাখে না।”
ইমাম বুখারী এটিকে ‘নবীজির রুকইয়াহ’ শিরোনামের একটি অধ্যায়ে স্থান দিয়েছেন—যা এর মুদ্রিত সংস্করণের ৭/১৩২ পৃষ্ঠায় রয়েছে। এই শিরোনামটি বেশ তাৎপর্যপূর্ণ: এটি ধর্মীয় মোড়কে আবৃত কোনো লোকজ চিকিৎসা নয়, বরং এটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিজস্ব রুকইয়াহ চর্চা হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে। রুকইয়াহ হলো অসুস্থ ব্যক্তির ওপর পঠিত ইসলামি ঐতিহ্যবাহী দোয়া বা ঝাড়ফুঁক।
চিকিৎসা, অসুস্থতা এবং রুকইয়াহ নিয়ে ইমাম মুসলিমের নিজস্ব অধ্যায়ে এমন একটি দোয়ার উল্লেখ রয়েছে, যা কেবল শব্দের দিক থেকেই এই ধারার একটি আদর্শ রূপ—এটি সেই রুকইয়াহ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজে অসুস্থ হওয়ার পর ফেরেশতা জিবরাইল (আ.) নিয়ে এসেছিলেন বলে বর্ণিত আছে:
بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللَّهُ يَشْفِيكَ، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ “আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি, এমন প্রতিটি জিনিস থেকে যা আপনাকে কষ্ট দেয়, প্রতিটি আত্মা বা হিংসুকের বদনজরের অনিষ্ট থেকে—আল্লাহ আপনাকে সুস্থতা দান করুন। আল্লাহর নামে আমি আপনাকে রুকইয়াহ করছি।”
এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৪/১৭১৮ পৃষ্ঠায় রয়েছে। রোগীর শয্যাপাশে পড়ার জন্য এই তিনটির যেকোনো একটিই যথেষ্ট; এর মধ্যে অন্তত একটি মুখস্থ থাকলেও তা আপনার সাক্ষাতকে কেবল নীরব উপস্থিতির বদলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেখানো আদর্শের অনেক কাছাকাছি নিয়ে যাবে।
রোগীর কাছ থেকে বিদায় নেওয়ার সময় সুন্নাহ নির্দেশিত আরও একটি আদব রয়েছে, যা এড়িয়ে যাওয়া খুব সহজ। কারণ এটি জোরে ঘোষণা করে বলার মতো কিছু নয়, বরং নীরবে বলতে হয়—এটি একান্তই নিজের জন্য একটি স্বীকৃতি, যা কোনোভাবেই রোগীকে উদ্দেশ্য করে বলা হয় না:
الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا “সব প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আপনাকে যে বিপদে ফেলেছেন তা থেকে আমাকে নিরাপদে রেখেছেন এবং তাঁর অসংখ্য সৃষ্টির ওপর আমাকে বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন।”
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি কোনো বিপদগ্রস্ত মানুষকে দেখে এই দোয়াটি পড়বে, সে কখনো সেই একই বিপদে আক্রান্ত হবে না—এটি এর মুদ্রিত সংস্করণের ৫/৪৩১ পৃষ্ঠায় রয়েছে, যাকে ইমাম তিরমিযী নিজেই এই সূত্রে ‘হাসান গারিব’ হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন। এটি কোনো অহংকার নয়, আর রোগীর সামনে জোরে উচ্চারণ করে পড়লে এর মূল উদ্দেশ্যই ব্যাহত হবে—এটি মূলত আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ, যা একান্তই নিজেকে উদ্দেশ্য করে বলতে হয়।
এর কোনোটিই রোগীর ঘরে ভিড় জমানো বা দীর্ঘক্ষণ বসে থাকার পক্ষে যুক্তি নয়। একজন অসুস্থ মানুষের বিশ্রামের প্রয়োজন হয়, শয্যাপাশে অন্যদের অস্বস্তি সামাল দিতে গিয়ে সে ক্লান্ত হয়ে পড়ে। তাই প্রয়োজনের অতিরিক্ত সময় ধরে বসে থাকা বা অসময়ে দেখতে যাওয়া এখানে বর্ণিত সুন্নাহ নয়—বরং এটি সুন্নাহর ঠিক বিপরীত। যাওয়ার আগেই খোঁজ নিন যে সাক্ষাতের সময়টি উপযুক্ত কি না। আপনার খাতিরে রোগীকে যেন জোর করে সুস্থতার ভান করতে না হয়, তাই কথাবার্তা হালকা রাখুন এবং পরিস্থিতি বুঝে সিদ্ধান্ত নিন কতক্ষণ থাকবেন—হাসপাতালে রোগী দেখতে যাওয়া কোনো সামাজিক আড্ডা নয়, আর বিছানায় শুয়ে থাকা মানুষটির পক্ষে আপনাকে ‘এবার আসুন’ বলার মতো অবস্থাও খুব একটা থাকে না। দোয়াগুলো পড়ুন, সাক্ষাতটি এতটাই সংক্ষিপ্ত রাখুন যেন আপনার উপস্থিতির কারণে রোগীর কোনো কষ্ট না হয়, আর কতক্ষণ থাকলেন তার চেয়ে বরং দেখতে যাওয়ার বিষয়টিতেই বেশি গুরুত্ব দিন।
আপনি যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আরও কিছু দোয়া জানতে চান—অসুস্থতার জন্য, ভ্রমণের জন্য, কিংবা দৈনন্দিন জীবনের অন্যান্য মুহূর্তের জন্য—তবে Adhkar কালেকশনে সেগুলো এক জায়গায় রাখা আছে। আরবি ও বাংলা একসাথে এগুলো এমনভাবে সাজানো, যাতে পরবর্তীবার হাসপাতালে যাওয়ার সময় আপনাকে কেবল স্মৃতির ওপর নির্ভর করতে না হয়।