কুরআনে উল্লেখিত বিশটি গুণ এবং প্রতিটি গুণের পেছনের আয়াত

ইসলামে “উত্তম চরিত্র” বলতে কী বোঝায়, কাউকে এই প্রশ্ন করলে বেশিরভাগ উত্তরই বেশ সাধারণ হয়—দয়া, সততা, ধৈর্য; অর্থাৎ যে কেউ যা পড়েছে তা নির্বিশেষে এই সাধারণ তালিকাটিই দিয়ে থাকে। কিন্তু কুরআন এতটা সাধারণ বা ভাসা-ভাসা কথা বলে না। পুরো কুরআন জুড়ে বিশবার সুনির্দিষ্ট নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে, যা একেকটি আয়াতের সাথে যুক্ত। এর ভাষা এমন যে, পাঠক কেবল অন্ধবিশ্বাস না করে নিজেই তা যাচাই করে দেখতে পারেন। এখানে এমন বিশটি গুণের কথা তুলে ধরা হলো। মুসহাফে এগুলো যে ক্রমানুসারে এসেছে সেভাবে না সাজিয়ে, বরং আয়াতগুলোতে আসলে কী চাওয়া হয়েছে তার ভিত্তিতে এগুলোকে গুচ্ছবদ্ধ করা হয়েছে। প্রতিটি আরবি উদ্ধৃতি মূল পাঠের সাথে যাচাই করা হয়েছে এবং যে আয়াত থেকে নেওয়া হয়েছে তার লিংক যুক্ত করা হয়েছে।

অর্থকড়ি, কথাবার্তা বা মেজাজ সম্পর্কে কিছু বলার আগেই, কুরআনে এমন চারটি নির্দেশনার কথা বলা হয়েছে যা মূলত একটি সম্পর্কেরই বর্ণনা দেয়—আর তা হলো, একজন মুমিনের মনোযোগ বারবার তাঁর দিকেই ফিরে যাওয়া, যাঁর প্রাপ্য সবার আগে।

فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ

সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদের স্মরণ করব। আর আমার প্রতি কৃতজ্ঞ হও এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৫২

এই আয়াতে স্মরণ করাকে কেবল একতরফা কোনো দায়িত্ব হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি, যার বিনিময়ে কিছুই পাওয়া যায় না। বরং এটিকে একটি পারস্পরিক আদান-প্রদান হিসেবে তুলে ধরা হয়েছে, যেখানে আল্লাহ নিজেকে এমন এক সত্তা হিসেবে উল্লেখ করেছেন যিনি এতে প্রথম সাড়া দেন—অর্থাৎ, একজন মুমিনের স্মরণ কেবল নথিবদ্ধই হয় না, বরং এর প্রতিদানও দেওয়া হয়।

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِى لَشَدِيدٌ

আর [স্মরণ করো] যখন তোমাদের রব ঘোষণা দিলেন: যদি তোমরা কৃতজ্ঞ হও, তবে আমি অবশ্যই তোমাদের আরও বাড়িয়ে দেব; কিন্তু যদি তোমরা অকৃতজ্ঞ হও, তবে নিশ্চয়ই আমার শাস্তি বড়ই কঠিন।

— সূরা ইবরাহীম, ১৪:৭

এখানে কৃতজ্ঞতা বলতে কেবল প্রাপ্ত কোনো উপহারের বিপরীতে ভদ্রতাসূচক প্রতিক্রিয়া বোঝানো হয়নি। বরং এটিকে এমন একটি শর্ত হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা নিয়ামতকে আরও বাড়িয়ে দেয়—এবং এর পরের বাক্যটিতে কোনো রকম রাখঢাক ছাড়াই এর বিপরীত পরিণতির কথাও সমানভাবে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে।

إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔايَـٰتٍ لِّأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ

নিশ্চয়ই আসমান ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের আবর্তনের মাঝে বোধসম্পন্ন মানুষদের জন্য নিদর্শন রয়েছে।

— সূরা আলে ইমরান, ৩:১৯০

এখানে চিন্তাভাবনা করাকে কেবল দার্শনিক মনোভাবাপন্ন মানুষদের ব্যক্তিগত শখ হিসেবে তুলে ধরা হয়নি। গোধূলিলগ্নে আকাশের রং বদলানো এবং একই চব্বিশ ঘণ্টার আলো ও আঁধারে বিভক্ত হওয়া, যা দিনের পর দিন একবারের জন্যও ব্যর্থ না হয়ে ঘটে চলেছে—এগুলোকে নিদর্শন বা প্রমাণ বলা হয়েছে। যারা এগুলোকে পাশ কাটিয়ে না গিয়ে সত্যিকার অর্থে পর্যবেক্ষণ করতে ইচ্ছুক, তাদের উদ্দেশ্যেই এই প্রমাণগুলো উপস্থাপন করা হয়েছে।

قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ

মুমিনগণ অবশ্যই সফলকাম হয়েছে—যারা নিজেদের নামাজে বিনয়ী ও একাগ্র।

— সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:১–২

একজন সফল মুমিনের বর্ণনায় দান-সদকা, রোজা বা অন্য যেকোনো কিছুর নাম উল্লেখ করার আগেই সবার প্রথমে খুশু বা একাগ্রতার কথা বলা হয়েছে। এর অর্থ কেবল নামাজ আদায় করা নয়, বরং নামাজের ভেতরে উপস্থিত থাকা—কারণ এমনও হতে পারে যে শরীর তার নির্দিষ্ট নিয়মে নড়াচড়া করছে, কিন্তু মন হয়তো অন্য কোথাও পড়ে আছে।

দ্বিতীয় গুচ্ছটির সাথে ইবাদতের সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই, বরং এর পুরোটাই একজন মুমিন কী বলেন, কী শোনেন এবং কী আঁকড়ে ধরেন—বা কী ছেড়ে দেন, তার সাথে সম্পর্কিত।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَكُونُوا۟ مَعَ ٱلصَّـٰدِقِينَ

হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সত্যবাদীদের সাথে থাকো।

— সূরা আত-তাওবাহ, ৯:১১৯

এখানে নির্দেশনাটি কেবল “সত্য কথা বলো” নয়। বরং যারা সত্য বলে তাদের সাহচর্যে থাকার কথা বলা হয়েছে—এটি মূলত এই বাস্তবতারই স্বীকৃতি যে, আপনার পাশে কে দাঁড়িয়ে আছে তার ওপর নির্ভর করে সততা ধরে রাখা সহজ হয়, অথবা তা বর্জন করা কঠিন হয়ে দাঁড়ায়।

وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

এবং যারা অসার কথাবার্তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।

— সূরা আল-মুমিনুন, ২৩:৩

এটি সাধারণ কথাবার্তার ওপর কোনো নিষেধাজ্ঞা নয়। লাগও হলো এমন কথা যার কোনো গন্তব্য নেই—যেমন পরনিন্দা, উপহাস বা উদ্দেশ্যহীন বকবকানি। আর এখানে যে ক্রিয়াপদটি বেছে নেওয়া হয়েছে তা হলো মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, যা অনেকটা মাটিতে পড়ে থাকা কোনো কিছু নিয়ে ঝগড়া না করে বরং পাশ কাটিয়ে চলে যাওয়ার মতোই একটি কাজ।

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلْفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِى ٱلدُّنْيَا وَٱلْـَٔاخِرَةِ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

নিশ্চয়ই যারা মুমিনদের মাঝে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর আল্লাহ জানেন, এবং তোমরা জানো না।

— সূরা আন-নূর, ২৪:১৯

অন্য দৃষ্টিকোণ থেকে পড়লে, এই আয়াতটি নিজেই এর পুরস্কারের ইঙ্গিত দেয়: কোনো মুমিনের দোষত্রুটি জনসমক্ষে প্রকাশ পেলে তাতে আনন্দিত না হওয়া এবং এটি যতটুকু ছড়িয়েছে তার চেয়ে বেশি ছড়াতে কোনো ধরনের সহায়তা না করা।

خُذِ ٱلْعَفْوَ وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ ٱلْجَـٰهِلِينَ

ক্ষমা অবলম্বন করো, সৎকাজের নির্দেশ দাও এবং অজ্ঞদের এড়িয়ে চলো।

— সূরা আল-আরাফ, ৭:১৯৯

একটি ছোট আয়াতে তিনটি নির্দেশনা দেওয়া হয়েছে, আর এর ক্রমটিও বেশ সুচিন্তিত: প্রথমে ক্ষমা করো, কেবল তারপরই সংশোধন করো, আর যারা কোনোভাবেই যুক্তি মানতে নারাজ তাদের জন্য এড়িয়ে চলার নীতি বরাদ্দ রাখো। এই আয়াতে একজন মুমিনকে যে জায়গাটি খালি রাখতে বলা হয়েছে, ক্ষোভ মূলত সেই জায়গাটিই দখল করে নেয়।

۞ وَسَارِعُوٓا۟ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ فِى ٱلسَّرَّآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَٱلْكَـٰظِمِينَ ٱلْغَيْظَ وَٱلْعَافِينَ عَنِ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ

তোমরা তোমাদের রবের ক্ষমার দিকে এবং সেই জান্নাতের দিকে ছুটে চলো, যার বিস্তৃতি আসমান ও যমীনের সমান, যা প্রস্তুত রাখা হয়েছে মুত্তাকিদের জন্য—যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল উভয় অবস্থাতেই দান করে, যারা নিজেদের রাগ সংবরণ করে এবং মানুষকে ক্ষমা করে দেয়। আর আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।

— সূরা আলে ইমরান, ৩:১৩৩–১৩৪

কাযিমীন আল-গায়য মানে রাগের অনুপস্থিতি নয়—বরং এটি হলো সেই রাগ যা অনুভূত হয়, কিন্তু যে উসকে দিয়েছে তার ওপর উগরে না দিয়ে সজ্ঞানে তা সংবরণ করা হয়। আয়াতটিতে এই সংবরণের ঠিক পরপরই ক্ষমা করার কথা যুক্ত করা হয়েছে, যেন রাগের অনুভূতিকে আটকে রাখাটা নির্দেশনার কেবল অর্ধেক অংশ।

এই তালিকার সবচেয়ে বড় গুচ্ছটি অর্থকড়ি, আত্মীয়তার সম্পর্ক এবং এমন মানুষদের প্রতি কর্তব্যের সাথে সম্পর্কিত যাদেরকে একজন মুমিন নিজে বেছে নেননি—যেমন বাবা-মা, প্রতিবেশী এবং পথচারী মুসাফির।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِمَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَـٰعَةٌ ۗ وَٱلْكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

হে মুমিনগণ, আমি তোমাদের যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করো, এমন এক দিন আসার আগেই যেদিন কোনো বেচাকেনা থাকবে না, থাকবে না কোনো বন্ধুত্ব এবং কোনো সুপারিশ। আর কাফিররাই হলো যালিম।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:২৫৪

এই আয়াতে যে তাগিদ দেওয়া হয়েছে, তা কী চাওয়া হচ্ছে তার চেয়ে বরং কী কেড়ে নেওয়া হবে তার ওপর ভিত্তি করে এসেছে। আয়াতে যে দিনের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে, সেদিন মুক্তির বিনিময়ে কোনো সম্পদ কাজে আসবে না, বন্ধুত্বের দোহাই দিয়ে কোনো আনুকূল্য পাওয়া যাবে না এবং কেউ কারও পক্ষে সুপারিশও করতে পারবে না—আর ঠিক এই কারণেই এখনই দান করার কথা বলা হয়েছে।

وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَـٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

আর যারা মুহাজিরদের আগমনের আগেই এই নগরীতে আবাস গেড়েছে এবং ঈমান এনেছে, তারা তাদের ভালোবাসে যারা হিজরত করে তাদের কাছে এসেছে। মুহাজিরদের যা দেওয়া হয়েছে, তার জন্য তারা নিজেদের অন্তরে কোনো প্রয়োজন বোধ করে না এবং নিজেদের অভাব থাকা সত্ত্বেও তারা নিজেদের ওপর তাদেরকে অগ্রাধিকার দেয়। যাদেরকে তাদের অন্তরের কৃপণতা থেকে রক্ষা করা হয়েছে—তারাই মূলত সফলকাম।

— সূরা আল-হাশর, ৫৯:৯

এখানে মদিনার আনসারদের কথা বর্ণনা করা হয়েছে, যারা শূন্য হাতে আসা মুহাজিরদের বরণ করে নিয়েছিলেন। আর আয়াতের শেষ লাইনটি সেই ঐতিহাসিক মুহূর্তটিকে ছাড়িয়ে একটি সাধারণ নিয়মে পরিণত হয়েছে: কুরআনের নিজস্ব হিসাব অনুযায়ী, সফলতার সম্পর্ক নিজের অন্তরের কৃপণতা থেকে মুক্ত হওয়ার সাথে—আপনি কতটুকু জমিয়ে রেখেছেন তার সাথে নয়।

۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ وَٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَـٰبِ وَٱلنَّبِيِّـۧنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَـٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّـٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ

পূর্ব বা পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই। বরং পুণ্যবান তো সে-ই, যে আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব ও নবীদের প্রতি ঈমান আনে; এবং সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও তা আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতিম, অভাবগ্রস্ত, মুসাফির, সাহায্যপ্রার্থী এবং দাসমুক্তির জন্য ব্যয় করে; যে নামাজ কায়েম করে ও যাকাত দেয়; প্রতিশ্রুতি দিলে তা রক্ষা করে; এবং অর্থসংকট, দুঃখ-কষ্ট ও যুদ্ধের সময় ধৈর্য ধারণ করে। এরাই হলো সত্যবাদী এবং এরাই হলো মুত্তাকি।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৭৭

একজন মুমিনের সম্পদের ওপর আত্মীয়-স্বজনের অধিকারের বিষয়টি এখানে কোনো গৌণ ব্যাপার নয়—বরং ইয়াতিম ও অভাবগ্রস্তদের আগেই এটি তালিকার শুরুতে স্থান পেয়েছে। আর “সম্পদের প্রতি ভালোবাসা থাকা সত্ত্বেও” কথাটি কেবল উদ্বৃত্ত বা অপ্রয়োজনীয় জিনিস দান করার ধারণাকে বাতিল করে দেয়।

۞ وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوٓا۟ إِلَّآ إِيَّاهُ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ ٱلْكِبَرَ أَحَدُهُمَآ أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا

তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারও ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করবে। তাদের একজন বা উভয়েই যদি তোমার জীবদ্দশায় বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের ‘উহ’ শব্দটিও বোলো না এবং তাদের ধমক দিও না, বরং তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলো। আর মমতায় তাদের সামনে বিনয়ের ডানা অবনত করো এবং বলো: “হে আমার রব, তাদের প্রতি দয়া করুন, ঠিক যেভাবে শৈশবে তারা আমাকে লালন-পালন করেছেন।”

— সূরা আল-ইসরা, ১৭:২৩–২৪

পিতা-মাতার প্রতি সদয় হওয়ার নির্দেশটি কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করার নির্দেশের ঠিক পরপরই স্থান পেয়েছে—বাক্যটিতে কেবল এই একটি বাধ্যবাধকতাই এর আগে রয়েছে। আয়াতটি কেবল নিষ্ঠুরতা নিষেধ করেই থেমে যায়নি; বরং ঠিক সেই বয়সে, যখন তাদের সাথে ধৈর্য ধরে রাখা সবচেয়ে কঠিন হয়ে পড়ে, তখন কোন নির্দিষ্ট স্বরে কথা বলা যাবে না, তা-ও স্পষ্টভাবে বলে দিয়েছে।

فَـَٔاتِ ذَا ٱلْقُرْبَىٰ حَقَّهُۥ وَٱلْمِسْكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ ٱللَّهِ ۖ وَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ

অতএব আত্মীয়কে তার হক দিয়ে দাও, এবং অভাবগ্রস্ত ও মুসাফিরকেও। যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনা করে, তাদের জন্য এটিই উত্তম—আর তারাই হলো সফলকাম।

— সূরা আর-রূম, ৩০:৩৮

এখানে যে মুসাফিরের কথা বলা হয়েছে, তার সাথে আপনার কোনো পারিবারিক সম্পর্ক নেই—তিনি কেবল একজন পথচারী, যিনি দারিদ্র্যের কারণে নয়, বরং দূরত্বের কারণে নিজের সম্পদ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছেন। আয়াতটি তাদের একটি অধিকার বা ‘হক’ দিয়েছে, আত্মীয়ের হিস্যার ক্ষেত্রেও ঠিক একই শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে; এটিকে কেবল ইচ্ছাধীন কোনো দান হিসেবে দেখানো হয়নি।

۞ وَٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا۟ بِهِۦ شَيْـًٔا ۖ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَـٰنًا وَبِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱلْجَارِ ذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْجَارِ ٱلْجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلْجَنۢبِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُكُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করো না। পিতা-মাতা, আত্মীয়-স্বজন, ইয়াতিম, অভাবগ্রস্ত, নিকট-প্রতিবেশী, দূর-প্রতিবেশী, সঙ্গী-সাথি, মুসাফির এবং তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের সাথে সদ্ব্যবহার করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিক ও অহংকারীকে ভালোবাসেন না।

— সূরা আন-নিসা, ৪:৩৬

এই আয়াতটি “প্রতিবেশী”র গণ্ডিকে কেবল আত্মীয়তা বা বিশ্বাসের সম্পর্কের বাইরেও প্রসারিত করেছে—পরিবারের পাশাপাশি এটি পাশের বাড়ির অপরিচিত ব্যক্তি এবং নিছক আপনার পাশে হেঁটে চলা সঙ্গীর কথাও উল্লেখ করেছে। এরপর আয়াতটি এমন একটি চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যের কথা বলে শেষ হয়েছে, যা আল্লাহ ভালোবাসেন না বলে জানিয়েছেন: আর তা হলো অহংকার।

وَلَا تَقْرَبُوا۟ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُۥ ۖ وَأَوْفُوا۟ ٱلْكَيْلَ وَٱلْمِيزَانَ بِٱلْقِسْطِ ۖ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۖ وَإِذَا قُلْتُمْ فَٱعْدِلُوا۟ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۖ وَبِعَهْدِ ٱللَّهِ أَوْفُوا۟ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّىٰكُم بِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

আর ইয়াতিম বয়ঃপ্রাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত উত্তম পন্থা ছাড়া তোমরা তার সম্পদের কাছেও যেয়ো না। ন্যায়সঙ্গতভাবে মাপ ও ওজন পূর্ণ করো—আমি কারও ওপর তার সাধ্যাতীত বোঝা চাপাই না। আর যখন তোমরা কথা বলবে, তখন ন্যায়বিচার করো, এমনকি তা কোনো নিকটাত্মীয়ের ব্যাপার হলেও। আর আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো। তিনি তোমাদের এই নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা উপদেশ গ্রহণ করো।

— সূরা আল-আনআম, ৬:১৫২

“ন্যায়বিচার করো, এমনকি তা কোনো নিকটাত্মীয়ের ব্যাপার হলেও”—এই নির্দেশনাটি হলো আয়াতের সবচেয়ে কঠিন অংশ। একজন অপরিচিত মানুষের প্রতি ন্যায়বিচার করা খুব একটা কঠিন কাজ নয়; কিন্তু যে বিবাদ আপনার নিজের পরিবারকে স্পর্শ করে, সেখানে ন্যায়বিচার বজায় রাখাটাই হলো সেই জায়গা, যেখানে আয়াতটি আপনার মানদণ্ডের প্রকৃত পরীক্ষা আশা করে।

আগে যা কিছু বলা হয়েছে, তার কোনোটিই কঠিন সময়ের মুখোমুখি হলে টিকে থাকতে পারে না, যদি না কোনো কিছু সেগুলোকে ধরে রাখে। কুরআন সরাসরি সেই জিনিসটির নাম উল্লেখ করেছে।

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِينَ

হে মুমিনগণ, তোমরা ধৈর্য ও নামাজের মাধ্যমে সাহায্য চাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।

— সূরা আল-বাকারাহ, ২:১৫৩

এখানে যে ক্রিয়াপদটি বেছে নেওয়া হয়েছে তা হলো “সাহায্য চাও”—ইস্তাইনু—“অনুশীলন করো” বা “প্রদর্শন করো” নয়। ধৈর্যকে এমন একটি সম্পদ হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছে যা থেকে একজন মুমিন সমর্থন লাভ করেন, এবং একই অনুরোধের অপরার্ধ হিসেবে এটিকে সরাসরি নামাজের সাথে যুক্ত করা হয়েছে।

وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ ۚ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّٰكِرِينَ

আর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের প্রথমাংশে নামাজ কায়েম করো। নিশ্চয়ই সৎকাজগুলো পাপকাজগুলোকে মিটিয়ে দেয়। যারা উপদেশ গ্রহণ করে, তাদের জন্য এটি এক স্মরণিকা।

— সূরা হুদ, ১১:১১৪

এই আয়াতের মাঝখানের দাবিটি এর চারপাশের নামাজের নির্দেশনার চেয়েও বেশি কাজ করছে: একটি সৎকাজকে কেবল তার নিজস্ব আলাদা পুরস্কার অর্জনের মাধ্যম হিসেবে বর্ণনা করা হয়নি, বরং এটি যে তার আগের কোনো পাপকাজের রেকর্ডকে সক্রিয়ভাবে মুছে ফেলে, সে কথাও বলা হয়েছে।

ثُمَّ كَانَ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْمَرْحَمَةِ

অতঃপর তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া যারা ঈমান আনে এবং পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দেয়, আর পরস্পরকে দয়ার উপদেশ দেয়।

— সূরা আল-বালাদ, ৯০:১৭

তাওয়াসি হলো একটি পারস্পরিক ক্রিয়াপদ—যেখানে উভয় পক্ষ একে অপরকে তাগিদ দেয়; এমন নয় যে একজন ব্যক্তি ধৈর্যশীল বা দয়ালু হবেন আর তার চারপাশের সবাই কেবল এর সুবিধা ভোগ করবে। এই আয়াতে সমবেদনাকে এমন একটি মানদণ্ড হিসেবে দেখানো হয়েছে যা একটি সমাজ তার সদস্যদের জন্য সম্মিলিতভাবে বজায় রাখে, এবং একই নিঃশ্বাসে, একই ব্যাকরণ ব্যবহার করে ধৈর্যের কথাও বলা হয়েছে।

قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا۟ مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ وَيَحْفَظُوا۟ فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌۢ بِمَا يَصْنَعُونَ

মুমিন পুরুষদের বলে দিন, তারা যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে। এটি তাদের জন্য অধিকতর পবিত্র। তারা যা কিছু করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।

— সূরা আন-নূর, ২৪:৩০

এই নির্দেশনাটি প্রথমে পুরুষদের দেওয়া হয়েছে, সম্পূর্ণ আলাদাভাবে, এবং এমন কোনো ব্যক্তিগত মুহূর্তের জন্যও এতে ছাড় দেওয়া হয়নি যা অন্য কেউ দেখবে না—আয়াতের শেষ অংশে আল্লাহর অবগত থাকার কথা উল্লেখ করে বুঝিয়ে দেওয়া হয়েছে যে, কেন এটি সেই সময়েও প্রযোজ্য।

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ …

আর মুমিন নারীদের বলে দিন, তারাও যেন তাদের দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে…

— সূরা আন-নূর, ২৪:৩১

নারীদের প্রতি সমান্তরাল নির্দেশনাটিও ঠিক একই দুটি ক্রিয়াপদ—অবনত রাখা, হিফাযত করা—দিয়ে শুরু হয়েছে। এরপর আয়াতটি আরও কয়েক লাইন ধরে পর্দা করার সুনির্দিষ্ট বিধান এবং কোন কোন আত্মীয়ের ক্ষেত্রে এর ছাড় রয়েছে, সে সম্পর্কে আলোচনা করেছে। সেগুলো এখানে উল্লেখ করা হয়নি, কারণ উভয় আয়াতের পেছনের মূল কথাটি একই: শালীনতা উভয় লিঙ্গের কাছেই চাওয়া হয়েছে, এবং একজনের ক্ষেত্রে এটি ধরে নিয়ে অন্যজনের জন্য আইন প্রণয়ন করার বদলে, একে একে উভয়কেই সম্বোধন করা হয়েছে।

বিশ সংখ্যাটি উত্তম চরিত্রের জন্য কুরআনের বেঁধে দেওয়া কোনো সর্বোচ্চ সীমা নয়, আর এটি এমন কোনো চেকলিস্টও নয় যা পূরণ করেই আপনি পার পেয়ে যাবেন। ওপরের বিশটি আয়াতের মধ্যে যে বিষয়টি সাধারণ, তা “ভালো মানুষ হও”-এর চেয়েও অনেক বেশি সুনির্দিষ্ট—এর প্রতিটিই একটি নির্দিষ্ট আচরণের নাম উল্লেখ করে, সেটিকে একটি বর্ণিত কারণের সাথে যুক্ত করে এবং পাঠককে কেবল একটি আকাঙ্ক্ষিত মানসিক অবস্থার বদলে যাচাই করে দেখার মতো একটি সুনির্দিষ্ট ঠিকানা ধরিয়ে দেয়। একসাথে পড়লে, এগুলো এমন একজনের বর্ণনা দেয় যাঁর ইবাদত, কথাবার্তা, সম্পদ, মেজাজ এবং গোপনীয়তা—সবকিছুই একই মানদণ্ডের কাছে দায়বদ্ধ; আর তা কোনো বিমূর্ত ধারণায় নয়, বরং আয়াতে আয়াতে স্পষ্ট।

ওপরে উদ্ধৃত প্রতিটি সূরা আপনি সম্পূর্ণ আরবিতে এবং অনুবাদসহ আমাদের কুরআন রিডার-এ পড়তে পারবেন।

এখানকার কোনো অনুবাদ যদি মূল আরবি পাঠ থেকে সরে গিয়ে থাকে, তবে আমাদের জানান এবং আমরা তা সংশোধন করে দেব। ওপরের প্রতিটি আয়াতই যাচাই করে দেখার জন্য দেওয়া হয়েছে, কেবল অন্ধবিশ্বাসের জন্য নয়।

আল্লাহ ﷻ তাঁর বাণীগুলোকে আমাদের জন্য কেবল উদ্ধৃত করতেই নয়, বরং সে অনুযায়ী জীবনযাপন করাকেও সহজ করে দিন।