راویِ حدیث
يحيى بن مسلم
يحيى بن مسلم، ويقال: ابن سليم، ويقال: ابن أبي خليد
وفات 130 ھ
تعارف
- طبقہ (تقریب التہذیب)
- الرابعة
- ابن حجر کے نزدیک درجہ (تقریب التہذیب)
- ضعيف
- ذہبی کے نزدیک درجہ
- ضعيف
- الشهرة
- البكاء
- اللقب
- البكاء
- الكنية
- أبو سليم، ويقال: أبو السلم، ويقال أبو مسلم، ويقال أبو الحكم
- النسب
- الحداني مولاهم, البصرى, البكاء، الأزدي مولاهم، كوفي
- علاقات الراوي
- مولى القاسم بن الفضل الحداني، الأزدي مولاهم
- تاريخ الوفاة
- 130 هـ
ائمۂ جرح و تعدیل کے اقوال
محمد بن سعد
وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله تعالى
تهذيب التهذيب (4/ 388)وقال محمد بن سعد: كان ثقة إن شاء الله
تهذيب الكمال (31/ 533)
يحيى القطان
نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا عبيد الله القواريري قال: لم يكن يحيى بن سعيد القطان يرضى يحيى البكاء. قال: وسألت يحيى بن معين عنه فقال: يحيى البكاء ليس بذاك
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 186)قال القواريري: لم يكن يحيى بن سعيد يرضاه
تهذيب التهذيب (4/ 388)قال القواريري: لم يكن يحيى بن سعيد يرضاه
تهذيب الكمال (31/ 533)
يحيى بن معين
ثنا ابن حماد، ثنا عباس, عن يحيى قال: كان وكيع يروي عن شيخ له ضعيف يقال له: يحيى بن مسلم، وهو كوفي.
الكامل في الضعفاء (9/ 13)نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: نا عبيد الله القواريري قال: لم يكن يحيى بن سعيد القطان يرضى يحيى البكاء. قال: وسألت يحيى بن معين عنه فقال: يحيى البكاء ليس بذاك
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 186)وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بذاك
تهذيب الكمال (31/ 533)وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بذاك
تهذيب التهذيب (4/ 388)
الدارقطني
وقال الدارقطني: ضعيف
إكمال تهذيب الكمال (12/ 364)وقال الدارقطني: ضعيف
تهذيب التهذيب (4/ 388)
الذهبى
ضعيف
الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (4/ 501)
النسائي
وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مرة: متروك الحديث
تهذيب التهذيب (4/ 388)وقال: النسائي يحيى بن مسلم البكاء، بصري، متروك الحديث
الكامل في الضعفاء (9/ 13)وقال النسائي: ليس بثقة. وقال في موضع آخر: متروك الحديث
تهذيب الكمال (31/ 533)
علي بن الحسين بن الجنيد النخعي
وقال علي بن الجنيد: مختلط
إكمال تهذيب الكمال (12/ 364)وقال علي بن الجنيد مخلط
تهذيب التهذيب (4/ 388)
أبو حاتم الرازي
وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: شيخ، قلت: أيما أحب إليك هو أو أبو جناب الكلبي ؟ قال: لا هذا ولا هذا، قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال: لا تكتب منه شيئا
تهذيب التهذيب (4/ 388)سمع ابن عمر، والحسن. روى عنه: حماد بن زيد، وعبد الوارث. سمعت أبي يقول ذلك
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 156)نا عبد الرحمن قال: سألت أبي، قلت له: يحيى البكاء أحب إليك ؟ أو أبو جناب ؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما [أيهما أكتب ؟] قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: ما قولك فيه ؟ قال: هو شيخ
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 186)وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، قلت: يحيى البكاء أحب إليك أو أبو جناب ؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: ما قولك فيه ؟ قال: هو شيخ
تهذيب الكمال (31/ 533)
أبو داود السجستاني
وقال الآجري عن أبي داود: غير ثقة
تهذيب التهذيب (4/ 388)
أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة: ليس بقوي
تهذيب الكمال (31/ 533)نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن يحيى البكاء فقال: ليس بقوي
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 186)وقال أبو زرعة: ليس بقوي
تهذيب التهذيب (4/ 388)
اس کی روایت کے فوائد
الاختلاط
وقال علي بن الجنيد مخلط
تهذيب التهذيب (4/ 388)وقال علي بن الجنيد: مختلط
إكمال تهذيب الكمال (12/ 364)
التوثيق الضمني
وخرج الحاكم حديثه في المستدرك
إكمال تهذيب الكمال (12/ 364)
المفاضلة بين الرواة
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، قلت: يحيى البكاء أحب إليك أو أبو جناب ؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما أيهما أكتب ؟ قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: ما قولك فيه ؟ قال: هو شيخ
تهذيب الكمال (31/ 533)نا عبد الرحمن قال: سألت أبي، قلت له: يحيى البكاء أحب إليك ؟ أو أبو جناب ؟ قال: لا هذا ولا هذا. قلت: إذا لم يكن في الباب غيرهما [أيهما أكتب ؟] قال: لا تكتب منه شيئا. قلت: ما قولك فيه ؟ قال: هو شيخ
الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 186)