إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

وفي كتاب " القراب ": قال إبراهيم الحربي: كان إبراهيم سيد ولد أبيه

وعده في الصحابة جماعة منهم: أبو إسحاق بن الأمين

وفي كتاب " الجرح والتعديل " للباجي: وهو ثقة ثبت

وفي كتاب ابن خلفون: وثق، وقيل فيه: ثبت، وسمع من: عمر، وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وأسامة بن زيد، وأنشد له الزبير في كتاب " نسب قريش " أمتروكة شوطى برد طلالها وذو الغصن مليح أغر خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره إذا قال شيئا قلت أنت مصيب

وقال العجلي: ثقة تابعي مدني

قال العجلي: تابعي ثقة

قال أحمد بن عبد الله العجلي: تابعي ثقة

وفي كتاب " الكنى " للنسائي: هو ثقة

وقال النسائي في كتاب الكنى: ثقة، قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وقال النسائي: قالوا: إنه يذكر النبي صلى الله عليه وسلم، ورسول قيصر

وقال محمد بن عمر الواقدي: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين، وكان ثقة

قال الواقدي ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره

جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي

قال الواقدي: ودخل على عمر وهو غلام

وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري

قال الواقدي وغيره: ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأمه أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط

جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي

جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم، وابن إسحاق بن منده، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم، وقد صرح بذلك الواقدي

وذكره أبو نعيم في كتاب " الصحابة "

وذكره ابن حبان في ثقات التابعين

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

قال أبو حاتم: خير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحفظ عنهم الدين والسنن، وإنما نملي أسماءهم وما نعرف من أنبائهم من الشرق إلى الغرب على حروف المعجم إذ هو أدعى للمتعلم إلى حفظه وأنشط للمبتدئ في وعيه، ولست أعرج في ذلك على تقدم السنن ولا تأخره ولا جلالة الإنسان ولا قدره، بل أقصد في ذلك اللقاء دون الجلالة والسنن ؛ لأن اللقاء يشملهم جميعا غير أنا نذكر ما نعرف من أنسابهم وأقدارهم، وأذكر عند كل شيخ منهم شيخا فوقه وآخر دونه ليعتبر المتأمل للحفظ بهما فيقيس من وراءهما عليهما، حتى لا يتعذر على سالك سبيل العلم الوقوف على أنبائهم، إن الله تعالى قضى ذلك وشاء

ولد على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر في كتب الصحابة لذلك، ولا رؤية له، بل هو تابعي، يروي عن: أبيه وعمر - رضي الله عنهما -.

قال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر، وإنما يقال: إنه رآه

قال الواقدي: ودخل على عمر وهو غلام

وقال يعقوب بن شيبة: كان يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره

وقال محمد بن عمر الواقدي: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره. وكذلك قال يعقوب بن شيبة، وزاد: يعد في الطبقة الأولى من التابعين، وكان ثقة

وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة يعد في الطبقة الأولى من التابعين، ولا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن روى عن عمر سماعا غيره

وفي كتاب ابن خلفون: وثق، وقيل فيه: ثبت، وسمع من: عمر، وعثمان، ومعاوية بن أبي سفيان، وأسامة بن زيد، وأنشد له الزبير في كتاب " نسب قريش " أمتروكة شوطى برد طلالها وذو الغصن مليح أغر خصيب معي صاحب لم أعص مذ كنت أمره إذا قال شيئا قلت أنت مصيب

قال الواقدي ويعقوب بن شيبة: لا نعلم أحدا من ولد عبد الرحمن بن عوف روى عن عمر سماعا غيره

وقال البيهقي في سننه: لم يثبت له سماع من عمر. قلت: قد تقدم أن يعقوب بن شيبة أثبته، وكذا قال الواقدي، وغيرهما، وكذا قال الطبري