صالح بن نبهان

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بثقة، فقال أبي مالك كان قد أدرك صالحا، وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك. وقد روى عنه: أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا، قال: وسألت يحيى بن معين عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بقوي في الحديث. قلت: حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال: لا، ذاك رجل آخر

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن عباسا العنبري حدثنا عن بشر بن عمر قال: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة، فقال أبي: كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا

قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال ابن معين: حجة قبل أن يختلط، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه

وقال أحمد بن حنبل: كان مالك أدركه وقد اختلط، فمن سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا

وقال الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل قال: سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا. وروى عنه منكرا. حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا

قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج

قال الشيخ: وهذا منهم من روى عن ابن جريج، عن صالح نفسه، ومنهم من روى عن ابن جريج، عن زياد، عن صالح، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما، والسماع القديم منه: سمع منه ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع، وهو مختلط، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب، ويكون ضعيفا فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه.

وقال أبو أحمد بن عدي: لا بأس به، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد، وغيرهم. ومن سمع منه بأخرة. وهو مختلط مثل مالك والثوري، وغيرهما. وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط، لا أعرف له حديثا منكرا، إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب، فيكون ضعيفا، فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه

وقال ابن عدي: لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب، وزياد بن سعد، وابن جريج، وغيرهم. ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط: مالك، والثوري، وغيرهما. وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب، فيكون الرازي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا، فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح لا بأس به وبرواياته

وقال ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال: ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط

ولما خرج الحاكم حديثه في « كتابه » قال: وصالح ليس بالساقط

وقال العجلي: تابعي ثقة

وقال أحمد بن صالح العجلي: تابعي ثقة

وقال أبو بكر بن خلاد الباهلي، عن يحيى بن سعيد القطان: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: لم يكن من القراء

وقال القطان: سألت مالكا عنه، فقال: لم يكن من القراء

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بثقة، فقال أبي مالك كان قد أدرك صالحا، وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك. وقد روى عنه: أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا، قال: وسألت يحيى بن معين عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بقوي في الحديث. قلت: حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال: لا، ذاك رجل آخر

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن عباسا العنبري حدثنا عن بشر بن عمر قال: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة، فقال أبي: كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا

وقال بشر بن عمر: سألت مالكا عنه، فقال: ليس بثقة

نا عبد الرحمن، نا أبو عبيد الله حماد بن الحسن بن عنبسة، نا بشر بن عمر الزهراني قال: سألت مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بثقة

وقال محمد بن المثنى وغيره عن بشر بن عمر: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة

ثنا محمد بن أحمد الأنصاري، ثنا إسماعيل بن إسحاق، ثنا علي، ثنا بشر بن عمر الزهراني، سألت مالك بن أنس عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة، فلا تأخذن عنه شيئا.

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، سألت يحيى بن معين، عن صالح مولى التوأمة قال: ليس بالقوي في الحديث، قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة، قال أبي: مالك أدرك صالحا وقد اختلط، وهو كبير ما أعلم به بأسا من سمع منه قديما، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.

أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه، والحكم بأنه حجة، وقال [أحمد بن سعد] بن أبي مريم: قلت ليحيى: لم يسمع منه مالك بل تركه، فقال: إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر. وقال يحيى بن معين: ثقة، خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل فهو ثبت

ولما ذكره المنتجيلي: كناه أيضا أبا عبد الله، وقال محمد بن وضاح: أخبرني بعض المحدثين قال: أتى رجل من أهل العراق إلى حبيب كاتب مالك فقال: هذه ثلاثون درهما وسل لي مالكا عن ثلاث مسائل قال حبيب: فدخلت على مالك بن أنس وهو يتغدى فقال لي: ادنه وكنت أعرف شحه، فقلت له: ليس إليه حاجة فقال: ما الذي جاء بك؟ فقلت: إن رجلا من العراق بذل لي ثلاثون درهما على أن أسألك عن ثلاث مسائل، فقال: هات فقلت شرط أن يسمعها فقال: إذا خرجت إلى الرواح كن أول مبتدئ يسأل، فلما استوى جالسا قال له: ما تقول في لبس المعصفرات؟ فقال: كان ابن شهاب وابن هرمز وربيعة يدخلون علي هذا الباب وهي عليهم حتى يبلغوا إلى أول الصف ثم يصلون، قال: فما منعك أن تحمل عن عمر مولى عفرة وعن صالح مولى التوأمة؟ فقال: ويحك يا خبيث لم أحمل إلا عمن ترضى حاله

وفي « سؤالات المروذي »: وسألت أبا عبد الله عن صالح فقال: قال مالك: قد رأيته مختلطا ولم يحمل عنه

وقال النسائي مرة: ليس بثقة، قاله مالك

وقال النسائي: ضعيف. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، قاله مالك

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: أخبرني ذؤيب بن عمرو السهمي [المديني] فقال: سألت سفيان بن عيينة هل سمعت من صالح مولى التوءمة شيئا فقال: نعم، هكذا، وهكذا، [وهكذا] ، وأشار بيده، وسمعت منه ولعابه يسيل - يعني: من الكبر - وما (320 م 3) علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه، [لا مالك بن أنس ولا غيره]

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة، ثقة، حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بعدما خرف. ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه فقال لي: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بعدما خرف، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.

قال ذؤيب بن غمامة السهمي: سألت سفيان بن عيينة: هل سمعت من صالح مولى التوأمة، فقال: نعم هكذا، وهكذا، وهكذا، وأشار بيديه، وسمعت منه ولعابه يسيل من الكبر، وما علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه، لا مالك ولا غيره. وقال الحميدي، عن سفيان بن عيينة: لقيت صالحا مولى التوأمة سنة خمس، أو ست وعشرين ومائة، أو نحوها، وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي فجعلت أقول له: أسمعت ملأ ابن عباس، أسمعت من أبي هريرة، أسمعت من فلان، ولا يجيبني بها فقال شيخ عنده: إن الشيخ قد كبر. وقال إبراهيم بن محمد بن عرعرة عن سفيان بن عيينة: لقيته وهو مختلط

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن عباسا العنبري حدثنا عن بشر بن عمر قال: سألت مالكا عن صالح مولى التوأمة، فقال: ليس بثقة، فقال أبي: كان مالك قد أدركه وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة، ثقة، حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف، فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بعدما خرف. ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.

وقال عباس الدوري، وعثمان بن سعيد الدارمي عن، يحيى بن معين: ثقة. زاد عباس: وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: تغير أخيرا، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم عنه، وأما الثوري فجالسه بعد التغير

وقال أبو أحمد بن عدي: لا بأس به، إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد، وغيرهم. ومن سمع منه بأخرة. وهو مختلط مثل مالك والثوري، وغيرهما. وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط، لا أعرف له حديثا منكرا، إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب، فيكون ضعيفا، فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح لا بأس به وبرواياته وحديثه

وقال الحميدي: عن ابن عيينة: لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة أو نحوها وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي

وقال أحمد بن حنبل: كان مالك أدركه وقد اختلط، فمن سمع منه قديما فذاك، وقد روى عنه أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا

وقال أحمد بن سعيد بن أبي مريم: سمعت ابن معين يقول: صالح مولى التوأمة، ثقة، حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه. فقال: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، والثوري إنما أدركه بعدما خرف. وسمع منه أحاديث منكرات، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف

وقال الجوزجاني: تغير أخيرا، فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه وسماعه القديم، وأما الثوري فجالسه بعد التغير

وقال ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد، ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط - يعني فهو ضعيف - إلى أن قال: ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة، وحدث عنه من سمع منه قبل الاختلاط

وقال الترمذي، عن البخاري، عن أحمد بن حنبل قال: سمع ابن أبي ذئب من صالح أخيرا. وروى عنه منكرا. حكاه بن القطان عن الترمذي هكذا

وقال ابن حبان: تغير سنة (5) وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الثقات فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك

قال ابن عدي: لا بأس برواية القدماء عنه كابن أبي ذئب وابن جريج

وفي « سؤالات المروذي »: وسألت أبا عبد الله عن صالح فقال: قال مالك: قد رأيته مختلطا ولم يحمل عنه

وسألت يحيى عنه فقال: كان ثبتا ولكنه خرف ومن سمع منه قبل أن يخرف فهو صحيح

وقال ابن حبان: هو مولى أم سلمة تغير سنة خمس وعشرين ومائة وجعل يأتي بالأشياء التي تشبه الموضوعات عن الأئمة الثقات، فاختلط حديثه الأخير بحديثه القديم ولم يتميز فاستحق الترك، وقول يحيى بن معين: هو كذلك لو تميز حديثه القديم من حديثه الأخير، فأما عند عدم التمييز لذلك البعض يرفع به عدالة الإنسان حتى يصير غير محتج به ولا معتبر بما يرويه

ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، سألت يحيى بن معين، عن صالح مولى التوأمة قال: ليس بالقوي في الحديث، قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوأمة فقال: ليس بثقة، قال أبي: مالك أدرك صالحا وقد اختلط، وهو كبير ما أعلم به بأسا من سمع منه قديما، قد روى عنه أكابر أهل المدينة.

ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، سمعت ابن عيينة يقول: جلست إلى صالح مولى التوأمة فسألته كيف سمعت أبا هريرة كيف سمعت ابن عباس ؟ فقال: إنه قد اختلط فتركته.

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: صالح مولى التوأمة تغير آخرا. فحديث ابن أبي ذئب عنه مقبول لسنه ولسماعه القديم عنه، وأما الثوري فجالسه بعد التغير.

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: صالح مولى التوأمة ثقة حجة. قلت له: إن مالكا ترك السماع منه فقال لي: إن مالكا إنما أدركه بعد أن كبر وخرف، وسفيان الثوري إنما أدركه بعد أن خرف فسمع منه سفيان أحاديث منكرات، وذلك بعدما خرف، ولكن ابن أبي ذئب سمع منه قبل أن يخرف.

ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: صالح مولى التوأمة ثقة، وقد كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت.

أطلق يحيى بن معين القول بتوثيقه، والحكم بأنه حجة، وقال [أحمد بن سعد] بن أبي مريم: قلت ليحيى: لم يسمع منه مالك بل تركه، فقال: إنما ترك السماع منه ؛ لأنه أدركه بعدما كبر. وقال يحيى بن معين: ثقة، خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل فهو ثبت

قال ابن الصلاح: قال أبو حاتم بن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك. قال الأبناسي، وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم، ولم يتميز فاستحق الترك. كذا اقتصر - يعني ابن الصلاح - على كلام ابن حبان فيه، وليس كذلك، فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه، فممن سمع منه قديما: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني، ويحيى بن معين، والجوزجاني، وابن عدي. وسمع منه قديما أيضا: عبد الملك بن جريج، وزياد بن سعد، قاله ابن عدي. وكذلك سمع منه قديما: أسيد بن أبي أسيد، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية، وموسى بن عقبة. وممن سمع منه بعد الاختلاط: مالك بن أنس، والسفيانان

وقال سفيان بن عيينة: لقيته سنة خمس أو ست وعشرين ومائة وقد تغير، ولقيه الثوري بعدي، وجعلت أقول له: أسمعت من ابن عباس ؟ أسمعت من أبي هريرة ؟ فجعل لا يجيبني، فقال شيخ عنده: إنه قد كبر

وكذا قال يحيى: إن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكرات

وقال ابن عدي: لا بأس به إذا سمعوا منه قديما مثل ابن أبي ذئب، وزياد بن سعد، وابن جريج، وغيرهم. ومن سمع منه بأخرة وهو مختلط: مالك، والثوري، وغيرهما. وحديثه الذي حدث به قبل الاختلاط لا أعرف فيه منكرا إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء من دون ابن أبي ذئب، فيكون الرازي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني ضعيفا، فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح لا بأس به وبرواياته

وقال يحيى: لم يدركه ابن أبي ذئب إلا قبل الاختلاط

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: أخبرني ذؤيب بن عمرو السهمي [المديني] فقال: سألت سفيان بن عيينة هل سمعت من صالح مولى التوءمة شيئا فقال: نعم، هكذا، وهكذا، [وهكذا] ، وأشار بيده، وسمعت منه ولعابه يسيل - يعني: من الكبر - وما (320 م 3) علمت أحدا من أصحابنا يحدث عنه، [لا مالك بن أنس ولا غيره]

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت إبراهيم بن عرعرة يقول: قال سفيان بن عيينة: لقينا صالحا مولى التوءمة وهو مختلط

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: إن بشر بن عمر زعم أنه سأل مالكا عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بثقة، فقال أبي مالك كان قد أدرك صالحا، وقد اختلط وهو كبير، من سمع منه قديما فذاك. وقد روى عنه: أكابر أهل المدينة، وهو صالح الحديث، ما أعلم به بأسا، قال: وسألت يحيى بن معين عن صالح مولى التوءمة فقال: ليس بقوي في الحديث. قلت: حدث عنه أبو بكر بن عياش ؟ قال: لا، ذاك رجل آخر

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى [بن معين يقول] : صالح مولى التوءمة ثقة، و [قد] كان خرف قبل أن يموت، فمن سمع منه قبل أن يختلط فهو ثبت، وهو صالح بن نبهان، وتوءمة امرأة وهي بنت أمية بن خلف

قال الشيخ: وهذا منهم من روى عن ابن جريج، عن صالح نفسه، ومنهم من روى عن ابن جريج، عن زياد، عن صالح، وصالح مولى التوأمة له من الحديث غير ما ذكرت، وقد روى عنه الثوري أحاديث وابن جريج، وابن أبي ذئب وغيرهم غير ما ذكرت، وهو في نفسه ورواياته لا بأس به إذا سمعوا منه قديما، والسماع القديم منه: سمع منه ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد وغيرهم ممن سمع منه قديما، فأما من سمع منه بأخرة فإنه سمع، وهو مختلط، ولحقه مالك والثوري وغيرهما بعد الاختلاط، وحديث صالح الذي حدث به قبل الاختلاط ولا أعرف له حديثا منكرا إذا روى عنه ثقة، وإنما البلاء ممن دون ابن أبي ذئب، ويكون ضعيفا فيروي عنه، ولا يكون البلاء من قبله، وصالح مولى التوأمة لا بأس برواياته وحديثه.

فهذا مما يدل على أن السفيانين سماعهما منه بعد الاختلاط

قال أبو حاتم: ليس بقوي، وقال أحمد: صالح الحديث، وقال ابن معين: حجة قبل أن يختلط، فرواية ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه

صدوق, اختلط بآخره

قال ابن الصلاح: قال أبو حاتم بن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، واختلط حديثه الأخير بحديثه القديم، ولم يتميز فاستحق الترك. قال الأبناسي، وقال ابن حبان: تغير في سنة خمس وعشرين ومائة، وجعل يأتي بما يشبه الموضوعات عن الثقات، فاختلط حديثه الأخير بالمتقدم، ولم يتميز فاستحق الترك. كذا اقتصر - يعني ابن الصلاح - على كلام ابن حبان فيه، وليس كذلك، فقد ميز غير واحد من الأئمة بعض من سمع منه في صحته ممن سمع منه بعد اختلاطه، فممن سمع منه قديما: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب قاله علي بن المديني، ويحيى بن معين، والجوزجاني، وابن عدي. وسمع منه قديما أيضا: عبد الملك بن جريج، وزياد بن سعد، قاله ابن عدي. وكذلك سمع منه قديما: أسيد بن أبي أسيد، وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الله بن علي الأفريقي وعمارة بن غزية، وموسى بن عقبة. وممن سمع منه بعد الاختلاط: مالك بن أنس، والسفيانان

وكذا قال يحيى: إن سفيان لم يدركه إلا بعد الاختلاط فسمع منه أحاديث منكرات