١/ ٦٧

١٠ - حديث أنس مرفوعاً: "لما خلق (الله) (١) آدم صوره، وتركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك (٢) ".

قال: على شرط مسلم (٣)، ولم يعقبه الذهبي بشيء، وعزاه بعضهم إلى مسلم (٤).

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

(١) ليس في (ب) وما أثبته من (أ)، والمستدرك وتلخيصه (١/ ٢٧).
(٢) معنى لا يتمالك: أي لا يملك نفسه ويحبسها عن الشهوات.
(٣) في المستدرك. "هذا حديث صحيح على شرط مسلم وقد بلغني أنه أخرجه في آخر الكتاب".
(٤) قوله: (ولم يعقبه الذهبي ... إلخ) ليس في التلخيص.
فهو من تعقب ابن الملقن، وقد أشار الحاكم إلى إخراج مسلم للحديث.
١٠ - المستدرك (١/ ٣٧): أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا بهز بن أسد، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن رسول الله ﷺ قال: "لما خلق الله آدم صوره، وتركه في الجنة في شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به، فلما رآه أجوف، عرف أنه خلق لا يتمالك".
تخريجه:
١ - رواه مسلم هكذا "قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: "لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه، فجعل إبليس يطيف به. ينظر ما هو، فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك".
كتاب البر والصلة- ٣١، باب خلق الِإنسان خلقاً لا يتمالك (٤/ ٢٠١٦)، (ح ١١١). =