١/ ٦٤

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .....

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= دراسة الإسناد:
هذا الحديث عند الحاكم والطبراني رُوي من طريق إسحاق بن يحيى عن عبادة بن الصامت.
قال الحاكم: على شرطهما. وقال ابن الملقن: منقطع ثم ذكر السبب كما سبق. والظاهر أنه منقطع، فقد قال البخاري في إسحاق بن يحيى: أحاديثه معروفة، إلا أنه لم يلحق عبادة. تهذيب التهذيب (١/ ٢٥٦).
وقال ابن حجر في التقريب: أرسل عن عبادة وهو مجهول الحال (١/ ٦٢).
وقال المزي في تحفة الأشراف: إسحاق بن يحيى بن الوليد، عن جد أبيه عبادة ولم يدركه (٤/ ٢٣٩).
وقال الذهبي في الكاشف: إسحاق بن يحيى، عن عبادة بن الصامت مرسلاً (١/ ١١٤) وهنا وافق الحاكم على أن الحديث على شرطهما.
وقال الخزرجي في الخلاصة: روي عن عبادة بن الصامت ولم يدركه (ص ٣٠).
الحكم على الحديث:
قلت: مما مضى يتبين أن الحديث بهذا الِإسناد ضعيف لانقطاعه.
كما أن إسحاق بن يحيى ضعيف أيضاً. قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة.
وذكره ابن حبان في الثقات. إلا أنه نسبه إلى جده فقال: إسحاق بن الوليد ابن عبادة، وقال في التقريب مجهول الحال كما سبق.
لكن للحديث شاهداً عن أبي سعيد الخدري "بنحوه".
١ - رواه الترمذي. كتاب المناقب، ١ باب فضل النبي ﷺ (٥/ ٥٨٧، رقم ٣٦١٥).
وقال: وفي الحديث قصة، وهذا حديث حسن صحيح.
٢ - ورواه ابن ماجه. كتاب الزهد- ٣٧ باب: في الشفاعة (٢/ ١٤٤٠، ح ٤٣٠٨).
٣ - ورواه احمد في مسنده (٣/ ٢).
وأورده السيوطي في الجامع الصغير ونسبه للثلاثة وقال: حديث حسن.
قلت: فعلى هذا يكون الحديث بإسناد الحاكم صحيحاً لغيره- والله أعلم.