٦/ ٢٩٤٢

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= له هذا الحديث، ثم قال: "لا يحفظ إلا عنه، وتابعه عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، وهو دونه".
وذكره ابن عدي في الكامل (٤/ ١٦٤٩)، ونقل عبارة ابن المديني السابقة، ولم يتكلم عنه بشيء، وساق في ترجمته هذا الحديث.
وذكره ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٦٤) باسم: "عباد"، وقال: "يتفرد عن أبيه بما لا أصل له من حديث أبيه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد"، ثم ساق له هذا الحديث، وقال: "وهذا خبر مشهور لعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن جده، عن أبي هريرة، وعبد الله بن سعيد يقال له: عباد أيضاً".
قلت: وقد تأثر ابن حجر بما قيل عن عبد الله هذا، ما سبق من الكلام في عبد الله هذا القدح في حديث في صحيح مسلم فقال في التقريب (١/ ٤٢٣ رقم ٣٨٣): "لين الحديث"، ويترتب على ما سبق من الكلام في عبد الله هذا القدح في حديث في صحيح مسلم لم يخرجه مسلم إلا من طريقه، ولو كان كذلك لكان من جملة الأحاديث التي انتقدها الدارقطني على مسلم، ولم أجد الدارقطني ذكره في تتبعه لمسلم، والترمذي ﵀ من الأئمة الذين لهم قدم في بيان علل الأحاديث، ومع ذلك فإنه حسن هذا الحديث، فقال (٤/ ٥٨٧ - ٥٨٨): "هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث هشيم، عن عبد الله بن أبي صالح، وعبد الله هو أخو سهيل بن أبي صالح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وبه يقول أحمد، وإسحاق. وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال: إذا كان المستحلف ظالماً فالنية نية الحالف، وإذا كان المستحلف مظلوماً فالنية نية الذي استحلف".
وقال البغوي في شرح السنة (١٠/ ١٤١): "هذا حديث صحيح لا يعرف إلا من حديث هشيم".
والحديث ذكره ابن حزم في المحلى (٨/ ٤٠٥) في معرض الاستدلال، ومقتضى صنيعه كون الحديث محتجاً به عنده.
وصححه الشيخ أحمد شاكر في حاشيته على المسند (١٢/ ٨٦ رقم ٧١١٩)، وكذا الشيخ الألباني في صحيح الجامع (٦/ ٣٦٠ رقم ٨٠١٩). =