٥/ ٢٣٥٦

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي ثقة فاضل روى له الجماعة./ طبقات ابن سعد (٥/ ١٦٤)، وثقات العجلي (ص ٣٧٩ رقم ١٣٣٤)، والتهذيب (٨/ ٢١٥رقم ٣٩٧)، والتقريب (٢/ ٩٨رقم ٨٨٦).
ومحمد بن إبراهيم التيمي ثقة له أفراد، روى له الجماعة./ الجرح والتعديل (٧/ ١٨٤ رقم ١٠٤٣)، والتقريب (٢/ ١٤٠رقم ٤)، والتهذيب (٩/ ٥ - ٧ رقم ٨).
ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي تقدم في الحديث (٦٤١) أنه ثقة مكثر.
وعبد العزيز بن أبي حازم تقدم في الحديث (٧٨٦) أنه: صدوق فقيه.
وإبراهيم بن المنذر الحزامي صدوق، وإنما تكلم فيه الإمام أحمد لأجل القرآن، وروى له البخاري./ الجرح والتعديل (٢/ ١٣٩رقم ٤٥٠)، والتقريب (١/ ٤٣ - ٤٤رقم ٢٨٣)، والتهذيب (١/ ١٦٦ رقم ٢٩٩).
وإسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد القاضي تقدم في الحديث (٧٨٦) أنه عالم متقن فقيه ثقة صدوق.
وقرينه في الرواية هنا زياد بن خليل التستري قال عنه الدارقطني: لا بأس به./ انظر تاريخ بغداد (٨/ ٤٨١ رقم ٤٥٩٦).
وأما علي بن حمشاذ العدل فتقدم في الحديث (٥٠٩) أنه: ثقة حافظ إمام.
والحديث كما تقدم في تخريجه اختلف فيه على يحيى بن سعيد الأنصاري، فرواة رووا الحديث عنه على أنه من مسند عمير بن مسلمة، وآخرون على أنه من مسند زيد بن كعب البهزي، وإلى هذا الاختلاف أشار الحافظ ابن عبد البر في الاستيعاب (٩/ ٣٧) في ترجمة عمير بن سلمة رقم (١٧٨٥) حيث قال: "قد بيّنا في كتاب التمهيد معنى رواية مالك؛ إذ جعل حديثه عن عمير بن سلمة، عن البهزي، والصحيح أنه لعمير بن سلمة، عن النبي ﷺ، والبهزي كان صائد الحمار، ولم يختلفوا في صحبة عمير بن سلمة". =