٥/ ٢١٧٧

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٢/ ١٠).
والبغوي في شرح السنة (١٣/ ٦رقم ٣٤١٨).
جميعهم من طريق سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان، به نحو لفظ الِإمام أحمد، إلا أن ابن أبي شيبة والقضاعي لم يذكرا قوله: "وإن العبد ... الخ"، ولفظ ابن المبارك قال: "إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه".
قال الحاكم: "صحيح الإسناد، ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي.
* الطريق الثالثة: طريق بشر بن عبيد أبي علي الدارسي، حدثنا طلحة بن يزيد، عن ثور، عن راشد بن سعد، عن ثوبان، به نحو لفظ أحمد المتقدم.
أخرجه ابن عدي في الكامل (٢/ ٤٤٨).
دراسة الإسناد:
الحديث سكت عنه الحاكم، وأعلّه الذهبي بقوله: "ابن قرين كذاب، وسعيد واه، وشيخه، ضعفه ابن معين".
أما شيخ سعيد، فهو الخليل بن مرة الضُّبَعي -بضم المعجمة، وفتح الموحدة-، وهو ضعيف./ الكامل لابن عدي (٣/ ٩٢٨ - ٩٣٠)، والتهذيب (٣/ ١٦٩ رقم ٣١٩)، والتقريب (١/ ٢٢٨رقم ١٦٦).
وسعيد بن راشد المازني السمّاك متروك؛ قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن عدي: "رواياته عن عطاء، وابن سيرين، وغيرهما لا يتابعه أحد عليه"./ الكامل (٣/ ١٢١٧ - ١٢١٩)، والميزان (٢/ ١٣٥ رقم ٣١٦٩)، واللسان (٣/ ٢٧ - ٢٨ رقم ٩٤)، والمغني في الضعفاء (١/ ٢٥٨ رقم ٢٣٧٩).
وأما علي بن قَرين بن بيهس، فإنه كذاب يضع الحديث، قال ابن معين: لا يكتب حديثه، كذاب خبيث، وكذبه موسى بن هارون، وعبد الله بن =