٢/ ٦٤٢

الإخلاص في الثالثة، ويمكن أن تكون الواو بمعنى "أو"، [فتفيد] (١) أنهما تقرآن بدل [الإخلاص] (٢).

(ويفصل بين الشفع) أي: الواقع قبل الوتر (والوتر) أي: وبين الوتر، إيماء إلى أنه صلاة مستقلة آكد مما قبلها، سواء قلنا بوجوبها على مذهب

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= النبي ﷺ نحوه.
حدثنا يحيى بن عثمان قال حدثنا أبو صالح الحراني قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا خصيف عن عبد العزيز بن جريج قال قدمت علينا عائشة بمكة فسألتها عن وتر النبي ﷺ.
وقال العقيلي: "الرواية عن أبي بن كعب وابن عباس في الوتر أصح من هذه الرواية وأولى".
قال ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" (٣/ ٣٨٤) وقال فيه: حسن غريب، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري هذا الحديث، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ. انتهى كلام الترمذي. فأقول: إنما لا يقال: هذا الحديث صحيح، لمكان خصيف بن عبد الرحمن ابن أبي عون الجزري، فإن حفظه رديء سيئ. وفيه مع ذلك قول عبد العزيز بن جريج: سألنا عائشة، فقد زعم قوم أنه لم يسمع منها. وممن قال ذلك أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي ذكره عنه المنتجالي في كتابه صحيحا عنه، ولو جاء قوله: سألنا عائشة عن غير خصيف ممن يوثق به، صح سماعه منها. وإلي ذلك فإنه -أعني عبد العزيز بن جريج والد عبد الملك- لا يتابع على حديثه. قاله البخاري.

(١) كذا في (ج)، وفي (أ) و (ب) و (د): "فيفيد". ↩︎

(٢) كذا في (ب)، وفي (أ) و (ج) و (د): "الإخلاصين". ↩︎