بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ذیلی حصے الجزء الرابع

• فصل: البرهان الخامس للرازي فى إلزامه من قال بالجهة
• دلالة الكتاب والسنة على استدارة الأفلاك
• احتجاج الرازي بحجة أهل الحساب
• رد المؤلف على الرازي فيما احتج به
• الجهات نوعان: إضافية وثابتة
• ليس الرازي فى حجته أدلة عقلية ولا سمعية
• امتناع أن يكون الله تحت شيء
• الجواب على أن التحتية التي لبعض الناس لا تنافي علو الله
• أحاديث النزول إلى السماء الدنيا آخر الليل من أدلة العلو
• من الأدلة العقلية على نزول الرب تعالى إلى السماء الدنيا
• فصل: البرهان السادس للرازي في نفي الجهة والحيز
• الرد على الرازي في برهانه السادس من مقامين
• الدليل الظني لا يقرر به قاعدة وأصل من أصول الدين
• فصل: البرهان السابع للرازي في نفي الجهة والحيز
• الرد على الرازي في حجته أن نفي كونه جسما لا يقتضي نفي كونه على العرش
• مناظرة أبي الهذيل لليهودي
• ذكر حجج الرازي العقلية على سبيل الإجمال
• مناقشة الرازي في نفيه وحدة الجسم وتناقضه في ذلك
• ابن سينا وأبوه من الملاحدة
• الله لا يجوز عليه العدم
• رد المؤلف على الرازي بالتفصيل في الأجزاء
• قاعدة هامة: ليس كل جزء مركب ينتهي تحليله إلى أجزاء مختلفة
• فصل: البرهان الثامن للرازي قوله لو كان علو الباري بالجهة والحيز لكان ناقصا مستكملا بغيره
• رد المؤلف على الرازي من وجوه
• الوجه الأول: أن الرب فوق العالم
• الوجه الثاني: الرد على الرازي بما قرره من أن العالم كروي الشكل
• الوجه الثالث: أن سطوح العالم مستوية في العلو
• الوجه الرابع: إذا فرض متيامنا متياسرا فلا يلزم أنه منخفض عن العالم
• الوجه الخامس: فرض جهة لا يمكن فرضها خالية عن العلو تخليط
• الوجه السادس: الإشارة إلى شيء موجود فوق العالم غير الله ممتنعة
• الوجه السابع: أن الرب استحق العلو بذاته لا بشيء منفصل عنه
• الوجه الثامن: لو فرض أن الجهة في العلو او الدهر في القدم شيء موجود، فوجوده تبع لوجود الحق
• الوجه التاسع: قولك لو كان علو الباري على العالم بالحيز والجهة
• الوجه العاشر: الحيز والجهة إن كان عدميا فلا يوصف بعلو ولا سفول
• الوجه الحادي عشر: أن ما قدره الرازي من حاجة الباري للجهة والحيز ممتنع
• الوجه الثاني عشر: أن المسلمين الذين يجوزون على الله النزول والمجيء يوافقون الأولين
• الوجه الثالث عشر: الجهة التي توصف بالعلو لا يمكن فرض وجودها خالية عن العلو
• الوجه الرابع عشر: إن كان علو الرب واجبا فالجهمية أعظم الناس سلبا لهذا الواجب
• الوجه الخامس عشر: القول بأنه متيامن أو متياسر أو حتى تحت العرش لم يخرج عن صفة العلو عندكم
• الوجه السادس عشر: إذا فرض أن علو الجهة أكمل فانتم تقولون إن العلو بالقدرة أكمل منه
• الوجه السابع عشر: قولك إن البارئ ناقص مستكمل بغيره يصح إذا كان الحيز والجهة غيرا له
• الوجه الثامن عشر: ليس في الوجود شيء غني عن الله
• الوجه التاسع عشر: زعمك أن امتناع النقص على الله لا يعلم بالعقل
• فصل: حجة أخرى للرازي على نفي الجهة
• رد المؤلف على حجة الرازي
• الوجوه التي نقض بها المؤلف حجة الرازي
• فصل: ذكر الرازي حجج المثبتين للعلو وإجابته عليها
• رد المؤلف على اعتراضات الرازي على مخالفيه
• الأشعري وأئمة أصحابه يثبتون أن الله فوق العرش
• نقل المؤلف إثبات علو الرب عن العلماء
• دلالة الكتاب والسنة والإجماع والفطرة والعقل على العلو
• نقل المؤلف عن الإمام أحمد في رده على الجهمية
• مناقشة المؤلف لحجج الرازي
• مسالك أهل الإثبات في الصفات مع الجهمية والمعتزلة
• فصل: حكاية الرازي الشبهة الثالثة للكرامية
• كلام المؤلف على ما ذكره الرازي من وجوه
• اعتراف الرازي وموافقيه أن الرؤية التي دلت عليها النصوص تدل على إثبات الجهة
• كون الرؤية مستلزمة لأن يكون الله في جهة أمر ثابت بالنصوص
• أئمة الرازي كالأشعري وغيره يثبتون العلو والاحتجاب والرؤية
• ما نقله الرازي عن المعتزلة في شروط الرؤية بعضه حق وبعضه باطل
• فصل: حكاية الرازي الشبهة الرابعة لمثبتي العلو
• مناقشة المؤلف للرازي في جوابه الشبهة الرابعة
• نقل المؤلف عن العلماء إثبات العلو (الأشعري - ابن المهدي - الباقلاني - ابن قتيبة - ابن خزيمة وغيرهم)
• تعقيب المؤلف على حديث الجارية
• لو لم يكن الله فوق لما نهى المصلي عن رفع بصره لمنافاته الخشوع
• إن الله فطر الخلق على أنه فوقهم
• إن الناس على اختلاف عقائدهم ودياناتهم يشيرون إلى السماء عند الدعاء
• رفع الأيدي يدل على أن الله فوق من وجوه
• احتجاج الرازي أن العرش قبلة للدعاء باطل عقلا ودينا
• قول الرازي: إن الرفع سببه الإلف والعادة، باطل
• إجماع المسلمين وغيرهم على أن مدعوهم فوق