٥/ ١٢٠١

٣٠٤٢/ ٦٣٠ - مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ (١) إِذَا أَحْصَنَّ (٢).

١٢٠٢

إِذَا قَامَتِ عَلَيْهِ (٣) الْبَيِّنَةُ (٤). وَ (٥) كَانَ الْحَبَلُ وَ (٦) الِاعْتِرَافُ .

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

الحدود: ٨

(١) بهامش ص في «ها: وَ» يعنى وإذا. ↩︎

(٢) هكذا ضبطه في الأصل: أَحصَنَّ: وعليها علامة التصحيح. ↩︎

(٣) رسم في الأصل على «عليه» علامة طع وعت. ↩︎

(٤) في نسخة عند الأصل «بينة». ↩︎

(٥) في ص وق «أو». ↩︎

(٦) في ص وق «أو».
«إذا أحصن» أي: تزوج ووطئ مباحا وكان بالغا عاقلا، الزرقاني ٤: ١٧٦
قال الجوهري: «هذا حديث موقوف»، مسند الموطأ صفحة ٥٨
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٧٦٥ في الحدود؛ والشيباني، ٦٩٢ في الحدود في الزنا؛ والشافعي، ٧٩٦؛ والشافعي، ١٥٥٦، كلهم عن مالك به. ↩︎