٧/ ٢٠٥

[١٨٦٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفيانُ، عن خلفِ بنِ حَوْشبٍ (١)، عن (٢) جَوَّابٍ (٣): كانَ إذا سَمِعَ الذِّكْرَ ارتعَدَ، فقال له إبراهيمُ (٤): إنْ

حواشی محقق کے الفاظ ہیں، مصنف کے نہیں۔

= وذكره أبو عمر الأندلسي في "العقد الفريد" (٣/ ١٤٨) عن أبي عَوانة، عن المُغيرة، قال: قلتُ لإبراهيم النَّخعي: ما تقول في الرجل يرى الضوءَ بالليل؟ ... فذكره، وقد صرح المغيرة هنا بسماعه من إبراهيم النخعي، وأنه هو من سأل إبراهيم عن ذلك، إلا أننا لا نعرف صحة هذا الإسناد فقد علقه الأندلسي عن أبي عَوانة، وهو مخالف لما عند المصنِّف وابن قتيبة.

(١) هو: خلف بن حوشب الكوفي العابد أبو يزيد، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو مرزوق الأعور، ثقة؛ وثقه أحمد والعجلي، وأثنى عليه سفيان بن عيينة، وقال النسائي: "ليس به بأس"، وذكره ابن حبان في "الثقات".
انظر: "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (٣٨٧)، و "التاريخ الكبير" (٣/ ١٩٣)، و "الجرح والتعديل" (٣/ ٣٦٩)، و "الثقات" لابن حبان (٦/ ٢٦٩)، و "تهذيب الكمال" (٨/ ٢٧٩)، و "تهذيب التهذيب" (٢/ ٥٤٦). ↩︎

(٢) كذا في الأصل، وفي مصادر التخريج: "عن خلف بن حوشب، قال: كان جواب يرتعد عند الذكر، فقال له إبراهيم ... " فذكره، إلا ابن عدي فعنده: "عن خلف بن حوشب: كان جواب التيمي إذا سمع الذكر ارتعد، قال: فذكر ذلك لإبراهيم، فقال: لئن كان يقدر على حبسه ما أبالي ألا أعتد به، ولئن كان لا يقدر على حبسه لقد سبق مَنْ قَبْلَه". ↩︎

(٣) هو: جوَّاب بن عبيد الله التيمي الكوفي، صدوق رمي بالإرجاء؛ كما في "التقريب"، وقال محمد بن عبد الله بن نمير: "ضعيف في الحديث"، وقال ابن معين: "ثقة"، وقال الذهبي: "وليس بالقوي في الحديث مع أن ابن معين قد وثقه"، وقال ابن عدي: "وليس له من الحديث المسند إلا القليل، وله مقاطيع في الزهد وغيره، ولم أر له حديثًا منكرًا في مقدار ما يرويه، وكان يرمى بالإرجاء". انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٢٤٦)، و "الجرح والتعديل" (٢/ ٥٣٥ - ٥٣٦)، و "الثقات" لابن حبَّان (٦/ ١٥٥ - ١٥٦)، و "الكامل" لابن عدي (٢/ ١٧٧ - ١٧٨)، و "تهذيب الكمال" (٥/ ١٥٩)، و "تاريخ الإسلام" (٧/ ٣٣٩). ↩︎

(٤) هو: النخعي.
[١٨٦٧] سنده صحيح إن كان خلف بن حوشب سمع من إبراهيم النخعي، وإن كان الواسطة بينهما هو جواب التيمي فهو صحيح أيضًا؛ لأنه صاحب القصة. = ↩︎