نفائس الأصول في شرح المحصول

الباب الثامن في تفسير حروف تشتد الحاجة في الفقه إلى معرفة معانيها وفيه مسائل

• المسألة الأولى: في أن الواو العاطفة لمطلق الجمع
• المسألة الثانية: الفاء للتعقيب على حسب ما يصح
• المسألة الثالثة: لفظة (في) للظرفية محققا، أو مقدرا
• المسألة الرابعة: المشهور أن لفظة (من) ترد
• المسألة الخامسة: (الباء): إذا دخلت على فعل بتعدى بنفسه ... إلخ
• المسألة السادسة: لفظة (إنما) للحصر؛ خلافا لبعضهم، لنا ثلاثة أوجه
• (سؤال) قال العلماء: ذمه لكونه جمع بينهما في الضمير، لأن الجمع يوهم (التسوية)
• جوابه: قال الشيخ عز الدين بن عبدالسلام: إنما منع الشاعر من الجمع؛ لأن الجمع يوهم التسوية ... إلخ
• (قاعدة) الترتيب له سببان: أداة لفظية كـ (الفاء)، و (ثم)، وطبيعة زمانية
• (فائدة) من أحسن ما استدل به على أن (الواو) لا تقتضي الترتيب قوله تعالى: (وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت، ونحيا، وما يهلكنا إلا الدهر)
• (تنبيه) زاد تاج الدين في قوله: أنت طالق، وطالق طلقتين ... إلخ
• (فائدة) قال سيف الدين: لو كانت للترتيب لدخلت في جواب الشرط كفاء ... إلخ
• (فائدة) قال سيف الدين: نقل عن جماعة أنها للترتيب مطلقا، وعن الفرء أنها للترتيب حيث يستحيل الجمع
• ((سؤال)) التعاليق اللغوية أسباب؛ لأنها يلزم من وجودها الوجود، ومن عدمها العدم
• (تنبيه) زاد سراج الدين فقال: لقائل أن يقول: لم لا يجوز أن يجب دخول (الفاء) علي المذكور عقيب الشرط لنجعله جزاء
• (فائدة) في (البرهان) قال: (الفاء) للترتيب، والتعقيب، والتسبيب
• (فائدة) قال العلماء: (في) تكون للسببية، والظرفية
• (تنبيه) وأما إذا قلنا: هو مصلوب في الجذع، فهذا ليس من هذا الباب، بل (في) هاهنا مجاز في الإفراد
• (فائدة) في دخول الغاية في المغيا أربعة مذاهب
• (تنبيه) اتفق النحاة - فيما علمت - على أن المعطوف بـ (حتى) لا بد وأن يكون داخلا في حكم ما قبلها
• (فائدة) لفظ (إلى) مشترك بين حرف الجر المتقدم، وبين واحد الآلاء، التي هي النعم
• (فائدة) (الباء) لها سبعة معان
• (فوائد عشر)
• (تنبيه) القول بأن الحصر يدل على السلب بطريق المفهوم يتوقف على ... إلخ