بشير بن نهيك

وقال الأثرم، عن أحمد: ثقة، قلت له: روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة ؟ قال: نعم

وذكره ابن حبان في « جملة الثقات ».

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وله صحبة

ثقة

ثقة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة.

وقال العجلي والنسائي: ثقة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي، والنسائي: ثقة.

وقال العجلي والنسائي: ثقة

وقال ابن سعد: ثقة

وقال ابن سعد: كان ثقة.

ونقل صاحب " الكمال " عن أبي حاتم قال: تركه يحيى القطان، وهذا وهم وتصحيف، وإنما قال أبو حاتم: روى عنه النضر بن أنس، وأبو مجلز، وبركة، ويحيى بن سعيد، فقوله: وبركة، هو بالباء الموحدة، وهو أبو الوليد المجاشعي.

وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه

سألت أبي عن بشير بن نهيك، فقال: لا يحتج بحديثه

وقال أبو حاتم: لا يحتج بحديثه.

حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض

وقال يحيى بن سعيد القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك، قال: نعم.

وقال يحيى القطان، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة بكتابي الذي كتبت عنه، فقرأته عليه، فقلت: هذا سمعته منك ؟ قال: نعم

حكى الترمذي في " العلل " عن البخاري أنه قال: لا أرى له سماعا من أبي هريرة، وقد احتج هو ومسلم في كتابيهما في روايته عن أبي هريرة، والجمع بين ذلك أن وكيعا روى عن عمران بن حدير عن أبي مجلز عن بشير بن نهيك قال: أتيت أبا هريرة وقلت له: هذا حديث أرويه عنك. قال: نعم. والإجازة أحد أنواع التحمل فاحتج الشيخان لذلك، وما ذكره الترمذي ليس فيه إلا نفي السماع، فلا تناقض