مغيرة بن عبد الرحمن القرشي

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، فقال: رجل صالح كان ينزل عسقلان، حدث عنه ابن مهدي. قال: وسألت أبا داود، عن المغيرة بن عبد الرحمن المخزومي، فقال: ضعيف. فقلت له: إن عباسا حكى عن يحيى أنه ضعف الحزامي، ووثق المخزومي، فقال: غلط عباس. وقال في موضع آخر: سألت أبا داود، عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام، فقال: لا بأس به

وقال الآجري عن أبي داود: رجل صالح كان ينزل عسقلان. وقال في موضع آخر: سألت أبا داود عن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي من ولد حكيم بن حزام فقال: لا بأس به

وقال أبو زرعة: هو أحب إلي من ابن أبي الزناد، وشعيب، يعني في حديث أبي الزناد

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن ابن أبي الزناد وورقاء والمغيرة ابن عبد الرحمن وشعيب بن أبي حمزة المديني، كلهم عن أبي الزناد ؛ أيهم أحب إليك ؟ قال: ورقاء أحب إلي من كلهم، قلت: بعده، من أحب إليك ؟ قال: المغيرة أحب إلي من ابن أبي الزناد وشعيب، قلت: فابن أبي الزناد وشعيب ؟ قال: شعيب.

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن المغيرة بن عبد الرحمن المدني هو أحب إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد قال: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد.

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه: هو أحب إليك، أو شعيب بن أبي حمزة، أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد ؟ فقال: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد

قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، عن أحمد بن حنبل: ما بحديثه بأس

نا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي ما بحديثه (7 م 6) بأس.

قال الجوزجاني عن أحمد: ما بحديثه بأس

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

وذكره ابن حبان في كتاب « الثقات ».

ثقة له غرائب

قال الشيخ: وبهذا الإسناد أحاديث عداد صالحة مستقيمة، أخبرناه بهلول بها عن سعيد

قال الشيخ: وهذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري، عن المغيرة. وقد روى أيضا معه عن المغيرة عبد الله بن نافع

قلت: وقال ابن عدي: ينفرد بأحاديث، وأورد منها جملة، ثم قال: عامتها مستقيمة، وأورد له عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا في القضاء باليمين والشاهد. وقد رواه ابن عجلان وغير واحد عن أبي الزناد عن ابن أبي صفية عن شريح قوله

قال الشيخ: وبهذا الإسناد ثناه ابن شعيب، عن قتيبة بأربعين حديثا، عامتها مستقيمة. وهذه النسخة أكبر ما وقع فيه من حديث مغيرة بعلو ما حدثناه النسائي عن قتيبة أربعين حديثا

قال الشيخ: ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عن أبي الزناد من هذه النسخة، عن أبي الزناد عنه شيء كثير يوافقه الثقات عليها، عن أبي الزناد، ومنه ما لا يوافق عليه

صح

ثقة

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال النسائي وغيره: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

والساجي والبلخي وأبو العرب وابن شاهين وابن الجارود في جملة الضعفاء

والساجي والبلخي وأبو العرب وابن شاهين وابن الجارود في جملة الضعفاء

قال الشيخ: ولمغيرة بن عبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث، وعامة رواياته عن أبي الزناد من هذه النسخة، عن أبي الزناد عنه شيء كثير يوافقه الثقات عليها، عن أبي الزناد، ومنه ما لا يوافق عليه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه: هو أحب إليك، أو شعيب بن أبي حمزة، أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد ؟ فقال: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد

وقال أبو زرعة: هو أحب إلي من ابن أبي الزناد، وشعيب، يعني في حديث أبي الزناد

نا عبد الرحمن قال: سألت أبا زرعة عن المغيرة بن عبد الرحمن المدني هو أحب إليك أو شعيب بن أبي حمزة أو عبد الرحمن بن أبي الزناد في حديث أبي الزناد قال: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي الزناد.

وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن ابن أبي الزناد وورقاء والمغيرة ابن عبد الرحمن وشعيب بن أبي حمزة المديني، كلهم عن أبي الزناد ؛ أيهم أحب إليك ؟ قال: ورقاء أحب إلي من كلهم، قلت: بعده، من أحب إليك ؟ قال: المغيرة أحب إلي من ابن أبي الزناد وشعيب، قلت: فابن أبي الزناد وشعيب ؟ قال: شعيب.