البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

(١) هي سورة مكية إلا قوله ﴿وَإِن عَاقَبْتُم﴾ إلى آخرها فمدنية، وقال قتادة من قوله: ﴿لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِن بَعدِ مَا فُتِنُوا﴾ "١١٠" إلى آخر السورة مدني وباقيها مكي. وهي مائة آية وثمان وعشرون آية في المدني والكوفي. (٢) تقدم بيان الإمالة أكثر من مرة. (٣) هي قراءة ورش من طريق الأزرق فقط. (٤) قرأ المذكورون ﴿عَمَّا يُشركوُنَ﴾ بيونس وموضعي النحل بتاء الخطاب، وموضع الروم بياء الغيب، قال ابن الجزري: ..... وعما يشركوا كالنحل مع روم (سما) … (نـ) ـل (كـ) ـم ووجه خطاب ﴿تُشْرِكوُنَ﴾ إسناده إلى المشركين المخاطبين في قوله ﴿أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ﴾ و ﴿فَلَا تَستعجلوهُ﴾ و ﴿هَل مِن شركائكم﴾ على جهة التقريع. (النشر ٢/ ٢٨٢، المبسوط ص ٢٣٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤٩). (٥) ووجه الغيب إسناده إليهم على جهة الغيب، وتم خطابهم بقوله ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ﴾ واستؤنف التنزيه أو وجه إلى النبي ﷺ (النشر ٢/ ٢٨٢، المبسوط ص ٢٣٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٤٩، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٥١٥). (٦) خفف ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب زاي ﴿تنزل﴾ بعد إسكان نون المضارع بغير الهمز المضموم الأول المبني للفاعل أو المفعول حيث جاء في القرآن الكريم إلا ما خص مفصلًا نحو: ﴿أَن ينزل الله﴾ أو ﴿أن تُنزَّلَ﴾ و ﴿ننزل عليهم من السماء﴾ فخرج بالمضارع الماضي نحو: ﴿مَّا نَزَّلَ اللَّهُ﴾ وبغير الهمز نحو: ﴿سَأُنزِلُ﴾ وبالمضموم الأول نحو: ﴿وَما ينزل من السماءِ﴾ وأجمعوا على التشديد في قوله: ﴿وما ننزله إلا بقدر معلوم﴾ وانفرد ابن كثير بتخفيف الزاي في ﴿يُنَزِّلَ ءَايَةً﴾ وقرأ يعقوب: ﴿والله أعلم بما يُنزِّلُ﴾ بالنحل مشددًا،=