الصلاة - ابن القيم - ط عطاءات العلم

Alt bölümler المسألة السادسة: الخلاف في قبول صلاة الليل المفوتة بالنهار، وعكسه

إذا فاتته الصلاة بخروج وقتها لنوم أونسيان تقبل بالنص والإجماع
هل تكون الصلاة المقضية لعذر أداءا أم قضاء؟
الخلاف في وجوب المبادرة إلى فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه، فيه قولان
حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على التراخي
قول أبي إسحاق المروزي بالفرق بين ما أخرها لعذر وما أخرها بغير عذر
حجة القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على الفور
مناقشة حجج القائلين بأن فعل الصلاة عند ذكره أواستيقاظه على التراخي
بسط الخلاف في قضاء الصلاة المفوتة عمدا دون عذر وقبول الله لها
القائلون بوجوب قضائها، وسياق أدلتهم، ومناقشة بعضها
القائلون بعدم قضائها، وأنه لا سبيل له إلى استدراكها
بعض حجج القائلين بوجوب قضائها
بعض حجج القائلين بعدم قضائها، وأنه لا سبيل له إلى استدراكها
أوامر الشارع (مطلقة ومؤقتة)، وأمثلة عليهما
إدراك الصلاة قبل خروج وقتها يكون بإدراك ركعة منها
سقوط واجبات وشروط الصلاة حفاظا على وقتها
الوعيد بالويل ورد على تأخير الصلاة عن وقتها
حجج القائلين بعدم قضائها من النظر والقياس
وصف الفوات لغة وشرعا على العبادة المفوتة يقتضي عدم إجزاء قضائها
شرع صلاة الخوف يدل على عدم إجزاء قضاء الصلاة المفوتة
سرد أقوال السلف في عدم قضاء الصلاة المفوتة وعدم قبولها
النفي في مثل قوله: «لا صلاة» لنفي الحقيقة لا الكمال، من ثلاثة وجوه
عودة إلى سياق حجج القائلين بوجوب قضاء الصلاة المفوتة
النسيان قد يراد به الترك العمد أوضد الذكر، والاستدلال على ذلك
تعليل تخصيص ذكر سقوط الإثم عن النائم والناسي دون المتعمد
مناقشة بعض حجج القائلين بعدم قضائها مما أوردوه من آثار السلف
عودة لمناقشة حجج القائلين بوجوب قضائها وقبولها
مناقشة الاستدلال بأثر ابن عباس في فرحه بفوات الصلاة مع رسول الله ﷺ
مناقشة معنى النسيان وحمله في الحديث على العمد والرد عليه من أربعة وجوه
إبطال ورد ما ذكر من تسوية الشارع بين العامد والناسي في العبادات
الفطر للمسافر إما واجب، أوأفضل من الصوم، أومثله، أو دونه لمن لا يشق عليه
إبطال قياس تارك الصلاة عمدا بالمفطر في السفر
إبطال دعوى الإجماع في وجوب قضاء رمضان لمن تركه متعمدا
كلام أحمد والشافعي وغيرهما من أئمة الإسلام في الإجماعات المزعومة
انتفاء وجود كلام لأصحاب النبي ﷺ في قبول قضاء صلاة مفوتها عمدا
احتمال معنى الإجماع عند محمد بن نصر المروزي على أحد وجهين
ليست الصلاة المفوتة عمدا دينا قابلا للأداء، وبيان الدين المقبول أداؤه في الشرع
الجواب من أربعة وجوه عن قياس قضاء ما ترك عمدا على قضاء ما مترك نسيانا أونوما
تقرير أن إدراك ركعة من الصلاة قبل خروج وقتها ليس رافعا لإثم تأخيرها
إبطال القياس بما فعله النبي ﷺ يوم الخندق من وجهين
الخلاف في مسألة المسايفة، إذا شغل بقتال عدو وخشي خروج الوقت على ثلاثة أقوال
إبطال القياس بما فعله الصحابة ﵃ يوم بني قريظة
الجواب عن الاستدلال بتأخير الصحابة الصلاة مع من يؤخرها من الأئمة
الجواب عن الاستدلال برواية: «وإذا كان الغد فليصلها لميقاتها» رواية ودراية
الجواب عن القول بأن تأخير الصلاة عن وقتها عمدا ليس من الكبائر
إعلال ما روي من أمر النبي ﷺ بالقضاء للمفطر عمدا في رمضان بالجماع والاستقاء
بتقدير صحة حديث أمر المستقيء بالقضاء فإنه محمول على الاستقاء لمرض أوجهل
اختلاف الفقهاء في قضاء المجامع لليوم الذي جامع فيه إذا كفر على ثلاثة أقوال

Kitaba dön