شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل - ط عطاءات العلم

الباب العشرون في ذكر مناظرة بين قدري وسني

• مناقشة قول القدري: قد أضاف الله سبحانه الأعمال إلى العباد بأنواع الإضافة العامة والخاصة
• مناقشة قول القدري: لو كان الله سبحانه هو الفاعل لأفعالهم لاشتقت له منها الأسماء
• بيان نقض القدري لقوله في مسألة كلام الرب بقوله في مسألة القدر، وقوله في القدر بقوله في الكلام
• أي قول التزمه الملتزم كان خيرا من نفي الخلق
• أجوبة الطوائف على سؤال القدرية
• فصل [في جواب الكناني في «حيدته»]
• التزام طائفة من أهل السنة بالتسلسل في الباب
• أقسام التسلسل
• جواب طائفة أخرى بالجواب المركب على جميع التقادير
• مناقشة قول القدري: كون العبد موجدا لأفعاله وهو الفاعل لها من أجلى الضروريات
• مناقشة قول القدري: لو كان ذلك أمرا ضروريا لاشترك العقلاء فيه
• نماذج من جحد المتكلمين وأرباب الطوائف للضروريات
• فصل [مناقشة القدري في استدلاله بآية: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾]
• Alt bölümleri göster المراد بالحسنات والسيئات في القرآن
• تفسير آية: ﴿والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم﴾ وأشباهها من الآيات
• المراد بحديث «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا»
• فصل [وجوه الرد على القدري في احتجاجه بآية: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾]
• سر المسألة: الفرق بين تعلق الإرادة بفعل العبد، وتعلقها بفعله هو سبحانه بعبده
• العود إلى الكلام على الآية التي احتج بها القدري
• فصل [مناقشة قول الجبري: أول الآية محكم، وآخرها متشابه، وقول القدري بعكس كلامه]
• فصل [زيادة توضيح الآية بعدة أشياء]
• فصل [الخلاف في كاف الخطاب في قوله: ﴿ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾]
• مناقشة القدري في قوله: إذا كانت الطاعات والمعاصي، والنعم والمصائب مقدرة؛ فلم فرق سبحانه في النسبة بينها؟
• أقسام الترك ثلاثة
• نزاع الناس في الترك: هل هو أمر وجودي أم عدمي؟
• العلاقة بين المعاصي والجهل
• توضيح اجتماع العلم مع الجهل في الرجل الواحد
• فصل [الله سبحانه أنعم على عباده بأمرين، هما أصل السعادة]
• فصل [ههنا حياة أخرى غير الحياة الطبيعية الحيوانية]
• فصل [مناقشة القدرية والجبرية في خلق إرادة العبد]
• عرض أقوال القدرية والجبرية ولوازمها
• بيان الصواب من الأقوال
• فصل [مناقشة قول الجاحظ: العبد يحدث أفعاله الاختيارية من غير إرادة منه]
• فصل [مناقشة قول الآخر: كون النفس مريدة أمر ذاتي لها فلا يعلل]
• فصل [مناقشة قول الطائفة الأخرى: إن الله سبحانه خلق فيه إرادة صالحة للضدين]