٧/ ١٥٧

[١٨١٨] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا خالدُ بنُ عبدِ اللهِ وإسماعيلُ بنُ إبراهيمَ، عن داودَ بنِ أبي هندٍ، عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛

Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.

= دون ذكر ابن عباس، كما سيأتي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١٢/ ٤٣٣) للمصنِّف وابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٩/ ٥٩٤) عن يعقوب بن إبرهيم الدورقي، عن ابن علية، به.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (٨٠٩) - ومن طريقه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ١٥٢)، وابن جرير في "تفسيره" (١٩/ ٥٩٥ - ٥٩٦) - عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله، ولم يذكر ابن عباس. وهذا إسناد صحيح.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (١٩/ ٥٩٨) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي نجيح، به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" (٢/ ٤٣٠ - ٤٣١) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، عن شبل بن عباد، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس. وأبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي صدوق سيء الحفظ، كما تقدم في تخريج الحديث [٢٦١].
وأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (٦٠٠) من طريق سفيان الثوري، عن منصور بن المعتمر وابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله.
وانظر الأثر السابق، والأثر التالي.
[١٨١٨] سنده صحيح، لكنه مخالف لما صح عن ابن عباس: أن الذبيح هو إسماعيل، وقد تقدم هذا برقم [١٨١٥ و ١٨١٦ و ١٨١٧]، وقد رواه عن ابن عباس الشعبي، ويوسف بن ماهك، ومجاهد، وأبو الطفيل، وعطاء بن أبي رباح، ويوسف بن مهران - أو عمار مولى بني هاشم - وبعضها صحيح، وبعضها فيه ضعف، ولكنها بمجموعها أصح من رواية من رواه عن ابن عباس هنا، وقال: إنه إسحاق.
وقد اختلف العلماء في ترجيح ما روي عن ابن عباس، فذهب القرطبي في "تفسيره" (١٥/ ٩٩) إلى أن الصحيح عن ابن عباس: أن الذبيح إسحاق.
وأما ابن كثير فقال في "تفسيره" (٤/ ١٦): "فعن ابن عباس ﵄ في تسمية الذبيح روايتان، والأظهر عنه إسماعيل". وذكر من روي عنه من الصحابة =