Basılı sayfa ١/ ١٤٦
[ويقال لها: "الشفاء" لما رواه الدارمي (١) ، عن أبي سعيد، مرفوعًا:] (٢) ["فاتحة الكتاب شفاء من كل سم". ويقال لها: "الرقية" لحديث أبي سعيد (في) (٣) "الصحيح" (٤) حين رقى بها الرجل السليم، فقال له رسول الله ﷺ: "وما يدريك أنها رقية؟ ".
وروى الشعبي (٥) ، عن ابن عباس أنه سماها "أساس القرآن"؛ قال: (وأساسها) (٦) بسم الله الرحمن الرحيم. وسماها سفيان بن عيينة "بالواقية" (٧) .
وسماها يحيى (٨) بن أبي كثير "الكافية"؛ لأنها تكفي عما عداها، ولا يكفي ما سواها عنها، كما جاء في بعض الأحاديث المرسلة (٩) : "أم القرآن عوض من غيرها، وليس غيرها] (٢)
Dipnotlar müellifin değil, muhakkikin sözleridir.
(١) كذا قال ابن كثير ﵀، ووهم في ذلك؛ لأن الدارمي رواه في "سننه" (٢/ ٣٢٠) عن عبد الملك بن عمير قال: قال رسول الله ﷺ. . . فذكره هكذا معضلًا أو مرسلًا وليس عند الدارمي: "سم" بل "داء".↩︎
(٢) ساقط من (ز) و (ع) و (هـ) و (ي). ↩︎
(٣) ساقط من (ك). ↩︎
(٤) أخرجه البخاري (٤/ ٤٥٣، ١٠/ ١٩٨، ٢٠٩)؛ ومسلم (٢٢٠١/ ٦٥)، وله طرق وألفاظ. ووقع في إسناده اختلاف لا يضر. ↩︎
(٥) أخرجه الثعلبي في "تفسيره" (ج ١/ ق ١٤/ ١) مطولًا بسند رجاله ثقات إلا مزاحم بن محمد فلم أعرفه ويكنى بـ "أبي هريرة". ↩︎
(٦) في (ك): "وأسمائها"!! ↩︎
(٧) أخرجه الثعلبي (١/ ١٤/ ١) من طريق أبي يزيد حاتم بن محبوب المسامي، نا عبد الجبار بن العلاء، قال: كان سفيان بن عيينة يسمى فاتحة الكتاب: الواقية. وحاتم بن محبوب لم أجد له ترجمة، والله أعلم. ↩︎
(٨) كذا وقع في جميع "الأصول"، والصواب أنه: "عبد الله بن يحيى بن أبي كثير" فأخرجه الثعلبي (١/ ١٤/ ١) من طريق علي بن حجر، نا عفيف بن سالم، قال: سألت عبد الله بن يحيى بن أبي كثير عن قراءة الفاتحة خلف الإمام؟ فقال: عن الكافية تسأل؟ قلت: وما الكافية؟ قال: "الفاتحة، أما علمت أنها تكفي عن سواها، إياك أن تصلي إلا بها". وهذا سند جيد إن كان من دون علي بن حجر ثقات. والله أعلم. ↩︎
(٩) كذا قال ابن كثير ﵀ "المرسلة" ولا وجه لهذه اللفظة؛ لأن الحديث متصل كما يأتي ليس بمرسل، ولعل المصنف لما نظر في "تفسير القرطبي" (١/ ١١٣) فوجده يقول: "يدل عليه ما روى محمد بن خلاد الإسكندراني قال: قال رسول الله ﷺ. . . فذكره" أقول: لعله لما رأى هذا قال ما قال! وفي عبارة القرطبي خلل، ولعله سقط منها: ". . . الإسكندراني بسنده قال. . . إلخ" والله أعلم.↩︎