Hadith narrator
الوضين بن عطاء بن كنانة بن عبد الله بن مصدع
d. 147 AH
Profile
- Generation (Taqrib al-Tahdhib)
- السادسة
- Grade by Ibn Hajar (Taqrib al-Tahdhib)
- صدوق سيئ الحفظ، ورمي بالقدر
- Grade by al-Dhahabi
- ثقة، وبعضهم ضعفه
- الكنية
- أبو كنانة، ويقال: أبو عبد الله
- النسب
- الخزاعي مولاهم, الشامي، الدمشقي
- علاقات الراوي
- مولى خزاعة
- المذهب العقدي
- كان يرى القدر
- تاريخ الوفاة
- 147هـ، أو 149هـ، أو 156هـ، وقال معاوية بن صالح الأشعري: مات سنة 150هـ ونيف، وهو خطأ لم يتابعه عليه أحد
- بلد الوفاة
- دمشق
What the critics said
أبو داود السجستاني
قلت: وقال الساجي: عنده حديث واحد منكر غير محفوظ عن علقمة عن عبد الرحمن بن عائذ عن علي، حديث العينان وكاء السه. قال الساجي: رأيت أبا داود أدخل هذا الحديث في كتاب السنن ولا أراه ذكره فيه إلا وهو عنده صحيح
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال الآجري عن أبي داود: صالح الحديث، قلت: هو قدري ؟ قال: نعم
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: صالح الحديث. قلت: هو قدري ؟ قال: نعم
تهذيب الكمال (30/ 449)
أحمد بن حنبل
وقال أحمد في رواية: ليس به بأس، كان يرى القدر
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم: ثقة
تهذيب الكمال (30/ 449)قال أحمد بن حنبل، وابن معين ودحيم: ثقة
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه في رواية أخرى: ليس به بأس، كان يرى القدر
تهذيب الكمال (30/ 449)
ابن حبان
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "
تهذيب الكمال (30/ 449)وفي قول المزي: ذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»، ثم ذكر وفاته من عند تسعة، وأغفلها من عنده سنة تسع وأربعين في عشر ذي الحجة، وأغفل أيضا منه: وهو مولى خزاعة، وكان روايا لمحفوظ بن علقمة
إكمال تهذيب الكمال (12/ 219)وذكره ابن حبان في " الثقات ".
تهذيب التهذيب (4/ 309)
ابن حجر
صدوق سيئ الحفظ، ورمي بالقدر
تقريب التهذيب (1/ 1036)
ابن شاهين
وذكره أبو حفص بن شاهين في كتاب «الثقات»
إكمال تهذيب الكمال (12/ 219)
ابن عدي
وقال أبو أحمد بن عدي: ما أرى بأحاديثه بأسا
تهذيب الكمال (30/ 449)وقال ابن عدي: ما أرى بأحاديثه بأسا
تهذيب التهذيب (4/ 309)
إبراهيم الحربي
وقال إبراهيم بن إسحاق الحربي: غيره أوثق منه
تهذيب الكمال (30/ 449)وقال إبراهيم الحربي: غيره أوثق منه
تهذيب التهذيب (4/ 309)
دحيم
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم: ثقة
تهذيب الكمال (30/ 449)قال أحمد بن حنبل، وابن معين ودحيم: ثقة
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم: فما تقول في أبي معيد ؟ قال: ثقة، قلت: فالوضين بن عطاء قال ثقة، قلت: فأين هو من أبي معبد ؟ قال: فوقه لسنه ولقيه
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان ؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول في الوضين بن عطاء ؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد ؟ قال: فوقه لسنه ولقيه
تهذيب الكمال (30/ 449)
يحيى بن معين
وقال محمد بن عوف الطائي، عن يحيى بن معين: لا بأس به
تهذيب الكمال (30/ 449)وقال ابن معين في رواية: لا بأس به
تهذيب التهذيب (4/ 309)وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه، وعثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم: ثقة
تهذيب الكمال (30/ 449)قال أحمد بن حنبل، وابن معين ودحيم: ثقة
تهذيب التهذيب (4/ 309)
الوليد بن مسلم القرشي
وقال الهيثم بن خارجة عن الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب ولم يكن في الحديث بذاك
تهذيب التهذيب (4/ 309)وفي كتاب أبي جعفر العقيلي: قال الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن في حديثه بذاك
إكمال تهذيب الكمال (12/ 219)وقال الهيثم بن خارجة، عن الوليد بن مسلم: كان صاحب خطب، ولم يكن في الحديث بذاك
تهذيب الكمال (30/ 449)
Notes on his narration
المفاضلة بين الرواة
وقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لبعد الرحمن بن إبراهيم: فما تقول في أبي معيد حفص بن غيلان ؟ قال: ثقة. قلت: فما تقول في الوضين بن عطاء ؟ قال: ثقة. قلت: فأين هو من أبي معيد ؟ قال: فوقه لسنه ولقيه
تهذيب الكمال (30/ 449)