أحوص بن حكيم بن عمير

وذكره ابن شاهين في كتاب « الثقات ».

وقال ابن عدي: له روايات هو ممن يكتب حديثه، وليس فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد ولا يتابع عليها

قال الشيخ: وللأحوص بن حكيم روايات غير ما ذكرت، وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، مثل ابن عيينة، وعيسى بن يونس، ومروان الفزاري، وغيرهم، وليس له فيما يرويه شيء منكر إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها.

وقال أبو أحمد بن عدي: له روايات، وهو ممن يكتب حديثه، وقد حدث عنه جماعة من الثقات، وليس فيما يرويه شيء منكر، إلا أنه يأتي بأسانيد لا يتابع عليها

وقال العجلي: لا بأس به

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث

قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص

قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.

وقال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد، فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل. وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني، عن سفيان: قلت للأحوص: إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان، فقال: أو يعقل ؟ قال علي: فكأنه غمزه

حدثنا عبد الرحمن، نا أبي، نا سريج بن يونس، ثنا سفيان، عن الأحوص بن حكيم وكان ثقة

سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث

وقال علي بن المديني: هو صالح. وقال مرة: ثقة. وقال مرة: لا يكتب حديثه

قال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور عندي ثقة. قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح. وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة. وقال في رواية: لا يكتب حديثه

قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح.

قال أبو نعيم الفضل بن دكين: قال علي بن المديني: لا يكتب حديثه.

وقال ابن عمار: صالح

وقال محمد بن عبد الله الموصلي: صالح.

وقال الحافظ أبو القاسم: بلغني أن محمد بن عوف سئل عنه، فقال: ضعيف الحديث

وقال محمد بن عوف: ضعيف الحديث

قال علي: وسمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ثور عندي ثقة. قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح. وقال في موضع آخر: والأحوص ثقة. وقال في رواية: لا يكتب حديثه

قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.

قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص

وقال ابن معين في رواية عباس عنه: هو مثله. وقال غير واحد عنه: ليس بشيء.

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: الأحوص بن حكيم بن عمير لا شيء

وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا معاوية، عن يحيى، قال: أحوص بن حكيم ليس بشيء.

وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال إسحاق بن منصور، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

وقال يعقوب بن سفيان: كان - زعموا - رجلا، عابدا، مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي

وقال يعقوب بن سفيان: كان عابدا، وحديثه ليس بالقوي

قال المزي: رأى أنسا وعبد الله بن بسر

رأى أنس بن مالك، وعبد الله بن بسر المازني

رأى أنسا، وعبد الله بن بسر

رأى أنسا

وقال البخاري: سمع أنسا

وقال البخاري: إنه سمع أنسا

وقال البخاري: سمع أنسا

وسمع خالد بن معدان وطاوسا

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه ».

وقال الدارقطني: يعتبر به إذا حدث عنه ثقة

وقال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد، فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل. وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي، عن علي ابن المديني، عن سفيان: قلت للأحوص: إن ثورا يحدثنا عن خالد بن معدان، فقال: أو يعقل ؟ قال علي: فكأنه غمزه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث

قال البخاري: قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى بن سعيد فلم يرو عن الأحوص

وقال أحمد، وابن معين: أبو بكر بن أبي مريم أمثل من الأحوص

وقال ابن معين في رواية عباس عنه: هو مثله. وقال غير واحد عنه: ليس بشيء.

وقال أبو حاتم: ليس بقوي منكر الحديث، وغلط ابن عيينة في تقديمه على ثور - ثور صدوق

قال علي: هو عندي أكبر من الأحوص، والأحوص صالح.

حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله: سمعت أبي يقول: قال: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم أمثل من الأحوص بن حكيم.

قال علي: كان ابن عيينة يفضل الأحوص على ثور في الحديث، وأما يحيى فلم يرو عن الأحوص، وهو يحتمل.

سمعت أبي رحمه الله يقول: الأحوص بن حكيم ليس بقوي، منكر الحديث، وكان ابن عيينة يقدم الأحوص على ثور في الحديث، فغلط ابن عيينة في تقديم الأحوص على ثور، ثور صدوق، والأحوص منكر الحديث