علي بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وأرسل عن جده

وروى الترمذي عن عبد الله بن يزيد بن ركانة، عن أبيه، عن جده، فسقط عنده علي من نسب ابنه، والصواب إثباته

مستور

قلت: ذكره العقيلي في " الضعفاء "، ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة. وكذا عند ابن عدي، وقال: لا أعرف غيره - يعني: حديث طلاق ركانة

قال البخاري: لم يصح حديثه

قال البخاري: لم يصح حديثه

قال البخاري: لم يصح حديثه.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: علي بن يزيد بن ركانة، عن أبيه لم يصح حديثه.

قلت: ذكره العقيلي في " الضعفاء "، ووقع عنده علي بن يزيد بن ركانة. وكذا عند ابن عدي، وقال: لا أعرف غيره - يعني: حديث طلاق ركانة

جده ركانة بن عبد يزيد، مرسل

روى عنه ابناه، كذا ذكره المزي، وفيه نظر من حيث إغفاله من كتاب ابن أبي حاتم العكازة: روى عنه الزبير بن سعيد الهاشمي، ونظر من حيث حكم بإرسال ما بينه وبين جده من غير سلف فيما رأيت، والله تعالى أعلم، وكأنه [ق 163 أ] تشبث بقول ابن حبان: يروي عن جده، وله صحبة – فيما يقال – وهذا إن كان معتمده فليس جيدا ؛ لأنه لو كان كذلك لما ذكره ابن حبان في الطبقة الأولى من التابعين الذين شافهوا الصحابة ورووا عنهم، ولكنه قال ذلك ترددا في صحبة جده، بينه بقوله: يروي عن جده وله صحبة – فيما يقال – ولما ذكر جده في كتاب " الصحابة " تأليفه – أيضا – تردد فيه ؛ فهذا يوضح لك أن الشك إنما هو في الصحبة لا في اتصال ما بينهما، ومثل هذه الأشياء لا يحكم عليها إلا بقول إمام معتمد قديم أو بيان وجهة من مولد. أو وفاة، أو ما أشبه ذلك، والله تعالى أعلم.

روى عن جده مرسلا، ذكره في التهذيب

وخرج أحمد بن حنبل حديثه في " مسنده " عن جده، وفيه إشعار بالاتصال ؛ لأنه قد قال: إنه ما يخرج فيه إلا ما له أصل، وفي رواية أو ما صح عنده

روى عن جده مرسلا، ذكره في التهذيب

جده ركانة بن عبد يزيد، مرسل

وأرسل عن جده