سهل بن محمد بن عثمان

وخرج ابن حبان حديثا أيضا في « صحيحه »، وكذلك الحاكم،

وهو الذي صنف في القراءات وكان فيه دعابة غير أنى اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، قال: وهو الذي صنف القراءات، وكان فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: وهو الذي صنف القراءات، وكانت فيه دعابة، غير أني اعتبرت حديثه فرأيته مستقيم الحديث، وإن كان فيه ما لا يتعرى عنه أهل الأدب

صدوق, فيه دعابة

وقال أبو بكر البزار: مشهور، لا بأس به

ولما روى عنه البزار في « مسنده » قال: مشهور لا بأس به.

وكان صدوقا من أعلم الناس بالأصمعي

قال مسلمة الأندلسي في كتاب « الصلة »: أرجو أن يكون صدوقا

وقال مسلمة بن قاسم: أرجو أن يكون صدوقا

وفي « التهذيب »: كان أحد المتقنين جالسه شمر وابن حمدويه وابن قتيبة ووثقاه.

وقال أبو سعيد السيرافي: قال أبو العباس - يعني المبرد -: سمعته يقول: قرأت « كتاب سيبويه » على الأخفش مرتين، وكان حسن العلم بالعروض، وإخراج المعمى، ويقول الشعر الجيد، ولم يكن بالحاذق في النحو، ولو قدم بغداد لم يقم له منهم أحد

قال المازني: لو أدركه سلام أستاذ يعقوب لاحتاج أن يأخذ عنه. ورثاه العباس بن الفرج الرياشي لما مات

وقال المازني: لو أدركه سلام معلم الحضرمي لاحتاج أن يأخذ علم القرآن منه

وذكره أبو الطيب في « مراتب النحويين » أن أبا حاتم قال كنت من خوارج سجستان فكان أبو عبيدة يقربني، لذلك قال: وكان أبو حاتم في زمانه الفقه والإتقان والنهوض باللغة والقرآن مع علم واسع بالإعراب أيضا، وكتبه في نهاية الاستقصاء والحسن والتبيان، ولما توفي رثاه الرياشي بأبيات منها: ماتت بشاشة أهل العلم والأدب مذيل سهل وآسى غير مقترب من للعريب وللقرآن نسأله إذا تغوى معناه ولم نصب وزعموا أنه كان يصم (العول) .

وروى ابن خزيمة عنه في « صحيحه »

وخرج ابن حبان حديثا أيضا في « صحيحه »، وكذلك الحاكم،