أبو يحيى

وقال البزار: لا نعلم به بأسا، وهو كوفي معروف

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أبو يحيى القتات ليس بالقوي.

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت يحيى بن معين يقول: أبويحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

قال ابن معين: في حديثه ضعف، هو في الكوفيين مثل ثابت في البصريين، وقال النسائي: ليس بالقوي

سمعت أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام يقول: سمعت أحمد بن سيار يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين كـ " ثابت " في البصريين.

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: أبو يحيى القتات ضعيف.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: في حديثه ضعف

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ثقة

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ثقة

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت ابن معين يقول: أبو يحيى القتات في الكوفيين مثل ثابت في البصريين

وقال الدوري، عن ابن معين: في حديثه ضعف

ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: فأبو يحيى القتات، كيف هو ؟ فقال: ثقة.

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات، وكان زهير يقول: أبو يحيى الكناسي.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات

وقال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاثمائة ؟ قال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا

وقال ابن المديني: قيل ليحيى القطان: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة ؟ قال: لم يؤت منه، أتي منهما جميعا

قلت: في حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان ولكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، وها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك. قال الأثرم، عن أحمد: روى إسرائيل عن أبي يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، وأما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل ؟ قال: أي شيء أقدر أقول لإسرائيل "مسكين من أين يجيء بهذه هو وحديثه عن غيره، أي أنه قد روى عن غير أبي يحيى، فلم يجئ بمناكير. وقال علي ابن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبي يحيى القتات ثلاث مائة، وعن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، فقال: لم يؤت منه أتي منهما جميعا - يعني من أبي يحيى، ومن إبراهيم - فقد لاح لك أن القطان ليس في كلامه هذا ما يوهن إسرائيل، بخلاف ما ساقه المزي

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال الأثرم، عن أحمد: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا

وقال ابن حبان: فحش خطؤه، وكثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول في الروايات

لين الحديث