حرملة بن يحيى التجيبي

وذكره ابن حبان في «جملة الثقات»، وخرج حديثه عن ابن سلم عنه في «صحيحه»

وذكره ابن حبان في " الثقات "

صدوق

قال ابن عدي: وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير، فلم أجد فيه ما يجب أن يضعف من أجله، ورجل يكون حديث ابن وهب كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره كتبا ونسخا، وأما حمل أحمد بن صالح عليه، فإن أحمد سمع في كتب حرملة من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه، ومنعه النصف، فتولد بينهما العداوة من هذا، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدا جمع بينهما

قال ابن عدي: وقد تبحرت حديث حرملة، وفتشته الكثير، فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله، ورجل توارى ابن وهب عندهم، ويكون حديثه كله عنده فليس ببعيد أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخا، وأفراد ابن وهب، وأما حمل أحمد بن صالح عليه، فإن أحمد بن صالح سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه، ومنعه النصف فتولد بينهما العداوة من هذا، وكان من يبدأ بحرملة إذا دخل مصر لا يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدا جمع بينهما فكتب عنهما جميعا، ورأينا أن من عنده حرملة ليس عنده أحمد بن صالح، ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة، على أن حرملة قد مات سنة أربع وأربعين ومائتين، ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين ومائتين.

قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة، وأما ما زاد أحمد ابن طاهر بن حرملة في آخره: قال شعبة: حدثني أبو الزبير عن جابر مثله - فباطل، والإسناد الأول قد رواه عن الرصاصي دحيم، ولم يذكر فيه شعبة

وقال الحاكم: أهل مصر ليسوا عنه براضين، غير أنه شيخ جليل القدر والفقه جميعا، ومثله لا يترك إلا بجرح ظاهر

وقال الحاكم أبو عبد الله: كان محدث أهل مصر في زمانه

صح

صدوق من أوعية العلم، وقال أبو حاتم: لا يحتج به

وقال الحافظ أبو جعفر العقيلي: ذكره ابن موسى كرهت ذكره، وكان أعلم الناس بابن وهب، وهو ثقة إن شاء الله تعالى

وقال العقيلي: كان أعلم الناس بابن وهب وهو ثقة إن شاء الله تعالى

سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي علي شيئا من حديث حرملة، فقال لي: يا بني، وما تصنع بحرملة ؟ حرملة ضعيف. ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث، ولم يزدني على ذلك.

وقال ابن عدي: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة فقال لي: يا بني، ما تصنع بحرملة حرملة ضعيف

وقال ابن عدي أيضا: سألت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني أن يملي علي شيئا من حديث حرملة، فقال لي: يا بني وما تصنع بحرملة، حرملة ضعيف، ثم أملى علي عن حرملة ثلاثة أحاديث لم يزدني عليها

سألت أبي عنه فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

صدوق من أوعية العلم، وقال أبو حاتم: لا يحتج به

قال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

وذكر اللالكائي أن أبا زرعة قال: يكتب حديثه ولا يحتج به. المزي ذكر هذا القول عن أبي حاتم، فينظر

وقال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس النصف - يعني نفسه -، وعند بعض الناس منها الكل - يعني حرملة -

سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث، عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.

وقال أيضا سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: صنف ابن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف يعني نفسه، وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة

سمعت ابن سلم يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني، وذلك أني بدأت بحرملة، ومن بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد. فحملت كتاب يونس بن يزيد وكنت كتبته عن حرملة لأرضيه بذلك فخرقته بين يديه، وليتني لم أخرقه ؛ لأنه لم يحدثني.

سمعت القاسم بن مهدي يقول: كان أحمد بن صالح يستعير حماري إذا ذهب إلى الجمعة، وكنت أجالس حرملة، وأكتب عنه. فلم يحدثني أحمد، فكنت عند حرملة يوما في الجامع، فمر أحمد على باب الجامع فنظر إلينا ولم يسلم، فقال حرملة: انظروا إليه، بالأمس كان يحمل دواتي، واليوم يمر بي ولا يسلم علي!