تليد بن سليمان

قال المروذي، عن أحمد: كان مذهبه التشيع، ولم ير به بأسا. وقال أيضا: كتبت عنه حديثا كثيرا عن أبي الجحاف

قال: وقال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثنا تليد بن سليمان، وهو عندي كان يكذب، وكان محمد بن عبيد يسيء القول فيه.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثنا تليد بن سليمان، وهو عندي كان يكذب.

قال أبو بكر المروذي: قال أحمد: كان مذهبه التشيع ولم ير به بأسا

وقال الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثنا تليد بن سليمان هو عندي كان يكذب

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد: كتبت عنه حديثا كثيرا، عن أبي الجحاف

قال أحمد العجلي والدارقطني: يدلس،

وقال العجلي: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به كان يتشيع ويدلس

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: زعموا أنه لا بأس به

وقال ابن عمار: زعموا أنه لا بأس به

قال: وقال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ثنا تليد بن سليمان، وهو عندي كان يكذب، وكان محمد بن عبيد يسيء القول فيه.

قال السعدي: كان محمد بن عبيد يسيء القول فيه

وقال الحاكم، وأبو سعيد النقاش: رديء المذهب منكر الحديث، روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم: كذبه جماعة من العلماء

وقال أبو سعيد النقاش وأبو عبد الله الحاكم: رديء المذهب منكر الحديث، روى عن أبي الجحاف أحاديث موضوعة. زاد الحاكم: كذبه جماعة من العلماء

سمعت ابن حماد يقول: تليد بن سليمان أبو إدريس المحاربي كوفي، تكلم فيه يحيى بن معين.

وقال أبو حاتم بن حبان: كان رافضيا يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وروى في فضائل أهل البيت عجائب، حمل عليه ابن معين حملا شديدا وأمر بتركه

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد [بن سليمان] ليس حديثه بشيء

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: كان ببغداد، وقد سمعت منه وليس بشيء. وقال في موضع آخر: كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله، والملائكة، والناس أجمعين. وقال في موضع آخر: قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان فذكروا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه وكان يمشي على عصا

حدثنا صالح بن يونس، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا تليد بن سليمان أبو إدريس. وحدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر، ومحمد بن أحمد بن حماد، قالا: ثنا عباس، سمعت يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان كان ببغداد، وقد سمعت منه، وكان أعرج، ليس هو بشيء. وفي موضع آخر: تليد بن سليمان ليس بشيء، قعد فوق سطح مع مولى عثمان بن عفان، فذكروا عثمان، فتناوله تليد، وكان يشتم عثمان، فقام إليه مولى عثمان، فأخذه فرمى به من فوق السطح، فكسر رجله، فرأيته يمشي على عصا،

وقال ابن معين: كان ببغداد، وقد سمعت منه، وليس بشيء

وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين، ورماه

وقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين ورماه

زاد بن حماد في موضع آخر قال: سمعت يحيى بن معين يقول: تليد بن سليمان كان كذابا، وكان يشتم عثمان بن عفان، وكل من شتم عثمان أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [دجال فاسق ملعون] ، لا يكتب حديثه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.

وقال في موضع آخر: كذاب، كان يشتم عثمان، وكل من شتم عثمان أو طلحة، أو واحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دجال لا يكتب عنه، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

وذكره أبو جعفر العقيلي، وأبو عمر المنتجالي، وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"

وقال يعقوب بن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا!

وذكره يعقوب في: " باب من يرغب عن الرواية عنهم، وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم"، وقال: رافضي خبيث، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك: لا تكتب حديث تليد ؟

وقال يعقوب بن سفيان: رافضي خبيث، سمعت عبيد الله بن موسى يقول لابنه محمد: أليس قد قلت لك لا تكتب حديث تليد هذا

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

النسائي: تليد بن سليمان ضعيف

وقال صالح بن محمد: كان أهل الحديث يسمونه بليدا - يعني بالباء الموحدة - وكان سيئ الخلق لا يحتج بحديثه، وليس عنده كثير شيء

وقال صالح بن محمد الحافظ: كان سيئ الخلق وكان أصحاب الحديث يسمونه تليد بن سليمان لا يحتج بحديثه وليس عنده كبير شيء

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به كان يتشيع ويدلس

وقال العجلي: لا بأس به، كان يتشيع ويدلس

قال أحمد العجلي والدارقطني: يدلس،