الرد على الشاذلي في حزبيه وما صنفه في آداب الطريق

Jilid

• المقدمة
• 1

Ke halaman cetak

Daftar isi

• مقدمة التحقيق
  • مقدمة الطبعة الثانية
  • مقدمة الطبعة الأولى Tampilkan subbagian
  • وصف النسخ الخطية Tampilkan subbagian
  • منهج التحقيق
  • نماذج من النسخ الخطية وخط الناسخ
• نص السؤال الموجه إلى شيخ الإسلام
• نص «حزب البحر» المسؤول عنه
• جواب المؤلف من وجهين
  • الوجه الأول: التأصيل لمسألة الأحزاب والأوراد والمحدثات في الشرع وما يتعلق بها Tampilkan subbagian
  • الوجه الثاني: ما في هذا الحزب من المنكرات Tampilkan subbagian
• فصل: ما ذكر بعده من زلزال المؤمنين فهو في القرآن
  • الموضع الثالث: قوله: (فقد ابتلي المؤمنون وزلزلوا)
  • الموضع الرابع: قوله: (وسخر لنا هذا البحر) Tampilkan subbagian
  • الموضع الخامس: قوله: (وامسخهم على مكانتهم) وهو دعاء غير جائز
  • الموضع السادس: قوله: (بسم الله بابنا)
  • الوجه السابع: مقصود الدعاء تيسير الركوب وليس هو من أعظم المطالب
  • الوجه الثامن: أن هذا الدعاء لو كان مشروعا لم يكن إلا لمن قصد ركوب البحر
  • الوجه التاسع: فيه انتزاع آيات من القرآن ووضعها في غير موضعها تنازع الناس في قراءة آيات الحرس Tampilkan subbagian
  • الوجه العاشر: أن استعمال الحزب ذريعة لاستعمال غيره مما هو شر منه Tampilkan subbagian
• فصل: في قول صاحب الحزب فيما صنفه في آداب الطريق (الطريق طريقان)
  • في كلامه أمور صحيحة وأمور باطلة
  • في تقسيمه الطريق إلى خاصة وعامة
  • انقسام الأولياء إلى عام وخاص
  • الأنبياء نوعان: نبي ملك وعبد رسول
  • في قوله: (عليك بمعرفة طريق العامة) وما يشير إليه من الحلول والاتحاد
  • وقوله: (فأول منزل يطؤه المحب للترقي) وأن الكلام في نوعين Tampilkan subbagian
  • في استقامة القلب واللسان استقامة الروح والبدن
  • في تقديم مسمى النفس على القلب، ومسمى القلب على الروح
  • مذهب السلف: أن الرجل يجتمع فيه ما يحبه الله وما يبغضه
  • أصحاب الحسن البصري وكيف اختلفوا عليه وتفرقوا
  • قوله: (حتى إذا آنست بصيرته بترادف الأنوار) والرد عليه
  • قوله: (ثم يمده الله بنور العقل الأصلي)
  • الرد عليه بأن هذا مبني على أصول الفلاسفة
  • كلام ابن عربي في (مشكاة خاتم الأولياء)
  • الرد عليه
  • كلام هؤلاء الفلاسفة في النبوة
  • ذو القرنين وهل هو إسكندر المقدوني؟
  • قول الفلاسفة بقدم العالم
  • الكلام على الصابئة
  • الفلاسفة المذمومون مشركون وسحرة
  • الكلام على الفلاسفة وبعض عقائدهم الباطلة
  • قوله عن العقل: (ثم يمده الله بنور العقل الأصلي)، والرد عليه
  • قوله: (فتارة يفنى وتارة يبقى)، والرد عليه
  • وقوله: (إن الذي تشهده غير الله)
  • صاحب الحزب وهل يقول بوحدة الوجود
  • الكلام على حديث: «أول ما خلق الله العقل»
  • قوله: (فأمده الله بنور الروح الرباني)
  • الرد عليه
  • قوله: (فأمده بنور سر الروح)
  • الرد عليه
  • تعظيم الصوفية للخيال والوهم
  • قوله: (ثم أمده الله بنور ذاته)، والرد عليه
  • قوله: (فنظر جميع المعلومات)، والرد عليه
  • قوله: (فإن المحجوب من حجب بالله عن الله)، والرد عليه
  • قوله: (بك منك إليك) من جنس قول أهل الوحدة
  • الجهمية ينتهون إلى القول بالوحدة
  • قوله: (أعوذ بك منك)
  • هؤلاء يشهدون وحدة الوجود، وفطرتهم تشهد بتعدد الوجود
• فصل: قوله: (وأما الطريق المخصوص بالمحبوبين)
  • الرد عليه
  • قوله: (إذ ألبسهم ثوب العدم فنظروا) Tampilkan subbagian
  • قوله: (فانطمست جميع العلل)، وقوله: (وبقي من أشير إليه لا وصف له) ومطابقته لمذهب وحدة الوجود
  • وقوله: (لا اسم ولا صفة ولا ذات) ومراده بذلك
  • قوله: (فهناك يظهر من لم يزل ظهورا)
  • والرد عليه وعلى أهل وحدة الوجود
  • الحلول نوعان: مطلق ومقيد Tampilkan subbagian
  • مناظرة المصنف لبعض أهل وحدة الوجود
  • الحلول الخاص أنواع
  • قوله: (بل ظهر بسره في ذاته) وماذا يريد به، والرد عليه
  • قوله: (فحيي هذا العبد بظهوره)، والرد عليه
  • معنى «الظهور» في كلام صاحب الحزب
  • أقسام الموجود باعتباراته المختلفة
  • الدور وأنواعه
• فصل: في أن نقد صاحب الحزب من أجل نصيحة الخلق، وأنه لا يحمل كلامه ما لا يحتمل
  • قد يقال: إن هذا الشيخ لم يرد الحلول بل أراد مقام الفناء
  • بنى المتفلسفة أمرهم على أصلين فاسدين
  • أحدهما: أن كمال الإنسان أن يعلم الوجود كما هو عليه
  • الثاني: أن منتهى العلم عندهم هو العلم بالوجود المطلق الكلي
  • أقسام الوجود المطلق
  • العلوم عندهم ثلاثة
  • الذين تصوفوا وتألهوا كان منتاهم إثبات الموجود المشهود
  • ضلال المتفلسفة في كمال النفس مركب من أصلين
  • جهم وأتباعه خير من هؤلاء من جهتين
  • اعتراف ابن حزم بأن علوم الفلاسفة لا توصل إلى النجاة ولا سعادة النفس
  • ضلال المتفلسفة نشأ من جهتين
  • ما دخل فيه المتفلسفة من العقليات والسمعيات
  • أصل دين الإسلام
  • أصل الفلاسفة: أن العبادات وسائل إلى مجرد العلم
  • تقسيم الأمر عندهم إلى ملك وملكوت وجبروت
  • من الأصول المهمة: محبة الله تعالى
  • الاستكبار عن عبادة الله، والكبر في المنتسبين للعلم
  • لابد من العلم ولابد من العمل
  • قول جهم بمجرد التصديق
  • كلام الفلاسفة في أنواع العلوم وتقويمه
  • الكلام على الفناء، وأنه يطلق على ثلاثة أمور
  • كلام الفرق في الصفات
  • التنزيه يعني به أصلان
  • إن قال النافي: أنا أنفي جميع الصفات، والرد عليه
  • وإن قال: أنا أجعله وجود جميع الموجودات، والرد عليه
  • مذهب نظار أهل الإثبات كالأشعري وغيره أن وجود كل شيء هو حقيقته الموجودة
  • إذا قيل: لفظ الوجود أو العلم أو الحياة فله ثلاث اعتبارات
• فهرس المراجع