[البدء باليمين]

العاشرة: البداية بالميامن.

هي: جمع ميمنة، وهي: أن يبدأ من يمينه، في غسل اليدين، والرجلين (٢) (٣).

Les notes de bas de page sont de l'éditeur, non de l'auteur.

(١) ١/ ٣٥ كتاب الطهارة، باب في الاستنثار رقم ١٤٢، ورواه أيضًا أحمد ٤/ ٣٢، وابن ماجه ١/ ١٤٢ كتاب الطهارة وسننها، باب المبالغة في الاستنشاق رقم ٤٠٧، والترمذي ١/ ٤٧ كتاب الطهارة، باب ما جاء في تخليل الأصابع رقم ٣٨، والنسائي ١/ ٦٦ كتاب الطهارة، باب المبالغة في الاستنشاق رقم ٨٧، وابن الجارود في المنتقى ص ٣١ كتاب الطهارة، باب صفة وضوء رسول الله ﷺ رقم ٨٠، والحاكم ١/ ١٤٧، والبيهقي في السنن الكبرى ١/ ٥١ كتاب الطهارة، باب تأكيد المضمضة والاستنشاق. عن لقيط بن صبرة ﵁.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ↩︎

(٢) تقييد المصنف ﵀ البداءة باليمين في غسل اليدين، والرجلين، احترازًا عن مسح الأذنين فإنه لا يُستَحبُّ فيهما تقديم اليمنى؛ لأن مسحهما معًا أسهل، كالخدين، وليس في أعضاء الوضوء عضوان لا يستحب تقديم الأيمن منها إلا الأذنين. فإن كان الرجل أقطع لا يمكنه مسحهما معًا، فإنه يبتديء باليمنى، وبالخد الأيمن.
البحر الرائق ١/ ٢٨، الدر المختار ١/ ١٢٤، حاشية رد المحتار ١/ ١٢٤. ↩︎

(٣) وإليه ذهب الشافعية، والحنابلة.
وعند المالكية البداية بالميامن، فضيلة من فضائل الوضوء.
قال في الذخيرة ١/ ٢٨٣: اليد اليمنى فيها من الحرارة الغريزية، والقوة، ووفور الخلق، والصلاحية للأعمال ما ليس في اليسرى، ولذلك الخاتم يضيق في اليمنى، ويتسع في اليسار، وكذلك القوة في الرجلين.
المختار ١/ ٩، ملتقى الأبحر ١/ ١٥، بدائع الصنائع ١/ ٢٢، الهداية ١/ ١٤، كنز الدقائق ١/ ٦، الكتاب ١/ ١١، القوانين الفقهية ص ٢٠، الشرح الكبير ١/ ٩٧، روض الطالب ١/ ٤٠، أسنى المطالب ١/ ٤٠، المستوعب ١/ ١٦١، المبدع ١/ ١١٠. ↩︎