شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

باب جماع الكلام في الإيمان

• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن دعائم الإيمان وقواعده شهادة أن لا إله إلا الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن الإسلام أعم من الإيمان، والإيمان أخص منه قال الله ﵎: قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا، ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وقال الزهري: الإيمان العمل، والإسلام الكلمة وعن الحسن، ومحمد
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن الصلاة من الإيمان وروي ذلك من الصحابة، عن عمر، وعلي، وعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عباس، وأبي الدرداء، والبراء، وجابر بن عبد الله وعنه أنه سئل ما كان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال في عهد
• قول عمر بن الخطاب، ومعاذ بن جبل رضي الله عنهما
• علي بن أبي طالب
• قول ابن مسعود
• ابن عباس
• قول أبي الدرداء
• جابر بن عبد الله
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن الإيمان تلفظ باللسان، واعتقاد بالقلب، وعمل بالجوارح
• قالوا: الدال على أنه تلفظ باللسان قوله ﷿: قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا وما روي عن النبي ﷺ: " أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ".
• والدلالة على أنه اعتقاد بالقلب قوله ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وقوله: حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم، وقوله: كتب في قلوبهم الإيمان وقال تعالى: يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم، وحديث أبي
• والدلالة على أنه عمل: قال الله ﷿: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة وقال: فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا، وقال: هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة،
• وبه قال من الصحابة ممن تقدم ذكرهم في أن الصلاة من الإيمان عمر، وعلي، ومعاذ، وعبد الله بن مسعود، وابن عباس، وأبو الدرداء، وجابر بن عبد الله
• ومن التابعين عن الحسن، وعمر بن عبد العزيز، وسعيد بن جبير، وزيد بن أسلم، ومجاهد، وعن هشام بن حسان، ووهب بن منبه، وعبد الله بن عبيد الله بن عمير، قالوا: " الإيمان قول، وعمل "
• وبه قال من الفقهاء: مالك بن أنس، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، والليث بن سعد، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، وفضيل بن عياض، ونافع بن عمر الجمحي، ومحمد بن مسلم الطائفي، ومحمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان
• ابن عباس
• قول الأوزاعي
• قول الشافعي
• قول أحمد بن حنبل، وعبد الله بن الزبير الحميدي
• قول المزني
• قول البخاري
• سياق ما دل، أو فسر من الآيات من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ، وما روي عن الصحابة والتابعين من بعدهم من علماء أئمة الدين أن الإيمان يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية فأما من نص كتاب الله فقوله ﷿: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
• ومن التابعين كعب الأحبار، وعروة بن الزبير، وعطاء، وطاوس، ومجاهد، وابن أبي مليكة، وميمون بن مهران، وعمر بن عبد العزيز، وسعيد بن جبير، والحسن، والزهري، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وأيوب، ويونس، وابن عون، وسليمان التيمي، وإبراهيم النخعي،
• ومن الفقهاء مالك بن أنس، والأوزاعي، وسفيان الثوري، وعبد العزيز بن أبي مسلم، وابن جريج، وسفيان بن عيينة، والفضيل بن عياض، ونافع بن عمر، ومحمد بن مسلم الطائفي، والشافعي، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن أبي ليلى، وشريك بن عبد الله، والحسين بن
• ومن الطبقة الثالثة من البصريين حماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الوهاب الثقفي، وابن المبارك، ووكيع. ومن يليهم: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وأبو عبيد، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد
• ذكر الخصال المعدودة من الإيمان المروية في الأخبار، فأول الإيمان وأعلاه شهادة أن لا إله إلا الله، وأدناه إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان
• في هذا الحديث ثلاث خصال
• الخصلة الرابعة: الصلاة
• الخصلة الخامسة: الزكاة
• الخصلة السادسة: أداء الخمس من الغنم
• الخصلة السابعة: الصوم
• والخصلة الثامنة: الحج
• ذكر الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والجنة، والنار، والقدر خيره وشره، فذلك ثمان خصال إلا أن ذكر الإيمان بالله تقدم فتبقى سبع خصال، فتكون مع ما تقدم خمس عشرة خصلة
• الخصلة السادسة عشرة من الإيمان: الجهاد
• السابع عشر
• الثامن عشر، والتاسع عشر، والعشرون
• الحادي والعشرون
• الثاني والعشرون
• الثالث، والرابع، والخامس والعشرون
• السادس والعشرون
• السابع والعشرون
• الثامن والتاسع والعشرون، والثلاثون
• الحادي والثلاثون
• الثاني والثلاثون
• الثالث والثلاثون
• الرابع والثلاثون
• الخامس والثلاثون
• السادس والثلاثون
• السابع والثلاثون
• الثامن والثلاثون
• التاسع والثلاثون
• الأربعون
• الحادي والأربعون
• الثاني والأربعون
• الثالث والأربعون
• الرابع والأربعون
• الخامس والأربعون
• السادس والأربعون
• السابع والأربعون
• التاسع والأربعون
• الخمسون
• الحادي والخمسون
• الثاني والخمسون
• الثالث والخمسون: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
• الرابع والخمسون: تسلم على أهلك إذا دخلت عليهم
• والخامس والخمسون: أن تسلم على القوم
• السادس والخمسون
• السابع والثامن والتاسع والخمسون
• الحادي والستون
• الثاني والستون
• الثالث والستون
• الرابع والستون
• الخامس والستون
• السادس، والسابع، والثامن، والتاسع والستون ما مضى عن أبي الدرداء في باب القدر أنه قال: " ذروة الإيمان أربع: الصبر للحكم، والرضا بالقدر، والإخلاص والتوكل، والاستسلام للرب "
• السبعون، والحادي والسبعون عن عمار: " ثلاث من استكملهن فقد استكمل بهن الإيمان: إنصاف من نفسه، والإنفاق من الإقتار، وبذل السلام للعالم " وأسنده معمر وهو غريب
• الثاني والسبعون
• أقاويل الصحابة
• قول عمر بن الخطاب
• قول علي
• عبد الله بن مسعود
• معاذ بن جبل
• عبد الله بن رواحة
• قول أبي الدرداء
• ابن عباس، وأبو هريرة
• قول عمار بن ياسر
• قول أبي أمامة
• جندب بن عبد الله البجلي
• قول عقبة بن عامر الجهني
• قول حذيفة بن اليمان
• سلمان
• تفسير الزيادة، والنقصان
• أقوال الصحابة وقد مضى عن عمر، ومعاذ، وابن مسعود، وابن عمر، وابن رواحة، وعمير بن حبيب أن الزيادة هو ذكر الله تعالى، والنقصان ضده
• قول عائشة
• أقاويل التابعين
• قول أبي إسحاق كعب بن ماتع الحميري
• قول مجاهد بن جبر
• قول عروة بن الزبير
• قول علقمة بن قيس
• قول الحسن
• قول عطاء بن أبي رباح، وميمون بن مهران، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، والحكم بن عتيبة، وعبد الكريم بن مالك الجزري
• ابن أبي مليكة
• قول الطبقة الثالثة من الفقهاء في الزيادة والنقصان سفيان الثوري، وابن جريج، ومعمر، والأوزاعي، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، ومالك بن مغول، وابن أبي ليلى، وأبي بكر بن عياش، وزهير بن معاوية، وزائدة، وفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، وحماد بن
• قول جماعة حفظ عنهم يعقوب بن سفيان
• سياق ما ذكر من كتاب الله وما روي عن رسول الله ﷺ والصحابة والتابعين من بعدهم والعلماء الخالفين لهم في وجوب الاستثناء في الإيمان فأما الكتاب فقوله تعالى: لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم، وقال تعالى: ولا تقولن لشيء
• قول عمر
• علي بن أبي طالب
• عبد الله بن مسعود
• التابعون
• سياق ما روي في تضليل المرجئة وهجرانهم، وترك السلام عليهم، والصلاة خلفهم، والاجتماع معهم
• سياق ما نقل من مقابح مذاهب المرجئة
• سياق ما روي متى حدث الإرجاء في الإسلام وفشا
• سياق ما روى من رجع عن الإرجاء، وأنشد فيهم الشعر، وعاب عليهم آراءهم، ومدح أهل السنة
• سياق ما روي من رؤية النبي ﷺ في النوم، وما حفظ من قوله في المرجئة
• سياق ما ورد من الآيات في كتاب الله تعالى في أن اسم الإيمان اسم مدح، وأن المؤمنين في الجنة قال الله تعالى: أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون، وقال الله ﷿: وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين، وقال إن المنافقين هم الفاسقون، فكيف يكون
• قول ابن عباس
• قول أبي هريرة
• أبو الدرداء
• أبو بكر الصديق
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن سباب المسلم فسوق وقتاله كفر، وعلامة المنافق فمعنى قوله والله أعلم أن المسلم إذا سب المسلم وقذفه فقد كذب، والكذاب فاسق، فيزول عنه اسم الإيمان، وباستحلاله قتاله يصير كافرا، وروي عن ابن مسعود معناه
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في الذنوب التي عدهن في الكبائر مثل: الشرك بالله، والقتل والزنا، وعقوق الوالدين، واليمين الغموس، وأكل الربا، والسحر، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات، وشهادة الزور، والسرقة، واستحلال
• قول علي
• قول ابن عباس
• قول ابن عمر
• قول عبد الله بن عمرو
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في تقديم التوبة عن المعاصي، واستحلال بعضهم بعضا قبل نزول الموت من مال، أو عرض، أو دم
• سياق ما روي عن النبي ﷺ أن التوبة هي الندم
• سياق ما روي في أن القاتل عمدا له توبة وتفسير قوله تعالى: ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها، وأنها منسوخة بقوله إن الله لا يغفر أن يشرك به وروي ذلك عن عمر وابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وإحدى الروايتين عن ابن عباس، ومن التابعين
• عمر
• ابن عباس
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في أن المسلمين لا تضرهم الذنوب التي هي الكبائر إذا ماتوا عن توبة من غير إصرار، ولا يوجب التكفير وإن ماتوا عن غير توبة، فأمرهم إلى الله ﷿ إن شاء عذبهم، وإن شاء غفر لهم وعن أبي سفيان، قلت لجابر: " كنتم
• سياق ما روي عن النبي ﷺ في جواز الكذب للإصلاح بين الزوجين والناس، وفي الحرب، وأنه ليس بقبيح لنفسه، وإنما هو من جهة السمع قبيح