التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر

٧١

...........................................................................................................

Footnotes are the editor's words, not the author's.

ومن طريق الدارمي أخرجه الذهبي في السير "٢/ ٤٢٤" وقال: "فقرأها علينا شيوخنا". وعند ابن كثير في التفسير "١/ ٣٨١" وقال: "فذكر بإسناده - يقصد شيخه تقي بن سليمان بن الشيخ أبي عمرو - وتسلسل لي من طريقه وقرأها علي بكاملها ولله الحمد والمنة.
كلهم من طرق عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عنه.
قال الحافظ ابن حجر ﵀ في الفتح "٩/ ٦٤١": "وقد وقع لنا سماع هذه السورة مسلسلًا في حديث ذكر في أوله سبب نزولها، وإسناده صحيح، قل أن يقع في المسلسلات مثله مع مزيد علوه" وانظر التدريب "٢/ ١٨٩".
ونقل الشيخ البنا في الفتح الرباني ما نصه: "قال في المنح: هذا حديث صحيح متصل الإسناد والتسلسل، ورجاله ثقات، وهو أصح مسلسل رُوِيَ في الدنيا" "١٨/ ٣٠٤" وقال الذهبي ﵀: "وأقواها المسلسل بقراءة سورة الصف" الموقظة "ص ٣٧". وقال السخاوي ﵀ "وأصحها مطلقًا المسلسل بسورة الصف ثم بالأولية" "فتح المغيث "٤/ ٤٠" وقال العلامة الألباني "صحيح الإسناد" صحيح الترمذي "٣/ ١١٧".
٤ وهو قوله ﷺ: "الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"، روي مسلسلا بالأولية وهو قوله "أول حديث سمعته" إلى سفيان بن عيينة فقط، ولم يتسلسل إلى آخره، ومن قال بذلك -أي تسلسل إلى آخره بالأولية، فقد غلط ووهم أو كذب، ولا يصح ذلك كما حكى ذلك الأئمة كالعراقي وابن حجر والسخاوي وغيرهم ﵏ وانظر "التبصرة" "٢/ ٢٨٩"، و "نزهة النظر" "ص٦٢"، و "فتح المغيث" "٤/ ٤١- ٤٢".
والحديث أفرده جماعة من الأئمة بالتصنيف منهم الحافظ ابن الملقن في جزء له، والحافظ ابن ناصر الدين في المجلس الأول، مطبوع بتحقيق دعي العلم محمود الحداد!! ولي على هذه الطبعة بتحقيق أو قُل: "بتشويه" المذكور ملحوظات كثيرة، تستوقف المتمعن في تحقيقه من أول وهلة، ووقفت مع بعض كتب ذاك المذكور وقفات ونبهت عليها تنبيهات واستدركت عليها استدراكات -عقدية، حديثية....، في رسالة متداولة سَميتها "التنبيه والإرشاد لتجاوزات محمود الحداد" بينت يها ضحالة المذكور فيما تصدر من أجله، وغاية ما يجيده هو الاستخفاف والتنقص وغمز الآخرين، وقديمًا قيل: "كل إناء بما فيه ينضح".