التوضيح الأبهر لتذكرة ابن الملقن في علم الأثر

٦٦

................................................................................................

Footnotes are the editor's words, not the author's.

أخرجه البخاري "١٠/ رقم ٦١٣٣- فتح" ومسلم "١/ رقم ٧٨١" بلفظ: "احتجر رسول الله ﷺ حجيرة مخصفة أو حصيرًا فخرج رسول الله ﷺ يصلي ... " من طريق محمد بن جعفر عن عبد الله بن سعيد عن أبي النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ﵁.
وأخرجه البخاري أيضًا "١٣/ رقم ٧٢٩٠- فتح" ومسلم "١/ ٢١٤- عبد الباقي" بلفظ: "أن النبي ﷺ اتخذ حجرة في المسجد من حصير ... " الحديث.
من طريق وهيب عن موسى بن عقبة سمع أبا النضر عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ﵁.
وقد أورد الإمام مسلم رواية ابن لهيعة في كتابه "التمييز" "ص ١٨٧" وقال عقب سياقها مسندة:
"وهذه رواية فاسدة من كل جهة، فاحش خطؤها في المتن والإسناد جميعًا، وابن لهيعة المصحف في متنه، المغفل في إسناده"، ثم ساق الرواية الصحيحة مستندة، وشرح بعد ذلك سبب وقوع ابن لهيعة في التصحيف حيث قال: "وابن لهيعة إنما وقع في الخطأ من هذه الرواية أنه أخذ الحديث من الكتب من غير سماع من المحدث أو عرض عليه، فإذا كان أحد هذين السماع أو العرض فخليق أن لا يأتي صاحبه التصحيف القبيح وما أشبه ذلك من الخطأ الفاحش إن شاء الله ... " ثم بين وجه الخطأ في الإسناد.
وانظر "علوم الحديث" "ص ٢٨٠"، و "الإرشاد" "٢/ ٥٦٧"، و "التدريب" "٢/ ١٩٣"،و "فتح المغيث" "٤/ ٦٢".
ثانيًا: تصحيف السمع.
مثاله: كحديث رواه واصل الأحدب، رواه بعضهم فقال "عاصم الأحوال".
أخرجه النسائي في "المجتبى" "٧/ رقم ٤٠٢٦" من طريق عبدة أخبرنا يزيد أخبرنا شعبة عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله قال سألت رسول الله ﷺ: أي الذنب أعظم؟ قال: "الشرك، أن تجعل لله ندًّا ... " الحديث.
قال النسائي عقبه: هذا خطأ والصواب الذي قبله، وحديث يزيد هذا خطأ، وإنما هو واصل، والله تعالى أعلم "المجتبى" "٧/ ١٠٤".
قال الدَّاَرَقُطْني: إنه من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر.