Printed page ٢/ ٤١٤
عبد العزيز (١) قال: قدم ابن سمعان العراق فأمكنهم من كتبه فزادوا فيها فقرأها عليهم فقالوا: كذاب (٢) .
حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، نا أبو مسهر، قال: حدثني الهقل بن زياد (٣) قال: سمعت الأوزاعي (٤) يقول: "لم يكن ابن سمعان صاحب علم، وإنما كان صاحب عمود يعني الصلاة".
حدثنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بحمص، وكان قاضياً بها، قال: "سمعت أبي يقول: سمعت إبراهيم بن سعد (٥) يحلف بالله أن ابن سمعان كذاب" (٦) .
Footnotes are the editor's words, not the author's.
(١) (بخ م ٤) سعيد بن عبد العزيز بن أبي يحيى التنوخي، أبو محمد، ويقال أبو عبد العزيز، الدمشقي، ثقة، إمام، سواه أحمد بالأوزاعي، وقدمه أبو مسهر، ولكنه اختلط في آخر عمره ت ١٦٧ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ٤/ ٥٩ - ٦٠. ↩︎
(٢) ذكر هذا الخبر ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ والخطيب في تاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٨، والذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣، والمزّي كما في تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ كلهم عن أبي مسهر بألفاظ متشابهة وتقديم وتأخير بعض الكلمات، وانظر الخبر في: أحوال الرجال لإبراهيم الجوزجاني في أهل المدينة ورقة (٤٠ - أ-)، وفيه سعيد بن عبد العزيز (أنا العراق فامكنهم … الخ الخبر). ↩︎
(٣) كلمة هقل كتبت بالأصل هكذا (المفصل) والصواب هقل وهو: (م ٤) الهقل بن زياد بن عبيد الله ويقال ابن عبيد السكسكي مولاهم أبوعبد الله الدمشقي كاتب الأوزاعي سكن بيروت، وهقل لقب واسمه محمد وقيل عبد الله. روى عن الأوزاعي وغيره. قال أبو زرعة والعجلي والنسائي، ثقة، توفي سنة ١٧٩ أو ١٨١ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١١/ ٦٥ والجرح والتعديل ج ٤/ ق ٢/ ١٢٢ - ١٢٣. ↩︎
(٤) مضت ترجمته. وفي تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢٢٠ قال "لم يكن بصاحب علم" وفي ج ٥/ ٢١٩ قال أحمد عنه "إنما كان يعرف الصلاة، ولم يكن يعرف الحديث" وقول الأوزاعي رواه بلفظه أبو زرعة الدمشقي في تاريخ ورقة (٥٣ - ب-) عن أبي مسهر قال حدثني الهقل بن زياد، وذكره الذهبي في ميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٤. ↩︎
(٥) إبراهيم بن سعد، مضت ترجمته. ↩︎
(٦) روى ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٢/ ق ٢/ ٦١ بسنده إلى أحمد بن حنبل أنه قال: "سمعت إبراهيم بن سعد يقول: هو كذاب، قلت لابن أخي الزهري هل رأيت ابن سمعان عند أحد من العلماء؟ قال: ما رأيته عند أحد منهم" وقال الإمام أيضا "هو متروك الحديث، كان إبراهيم بن سعد يرميه بالكذب" وانظر: تهذيب التهذيب ج ٥/ ٢١٩ وتاريخ بغداد ج ٩/ ٤٥٥، وميزان الاعتدال ج ٢/ ٤٢٣. ↩︎