الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم

المذهب الرابع: أنَّ النبي ﷺ قال هذين البيتين مُتَمَثِّلاً، وهما من نظم غيره وليسا من نظمه.

وهذا جواب ابن الجوزي، حيث يرى أنَّ كل ما نُقِلَ عن النبي ﷺ من الشِّعْر فهو لغيره، وإنَّما كان النبي ﷺ يتمثل به، وأما قول الشِّعْر من قِبَلِ نفسه ﷺ فإنَّه ممتنع عليه، ولا يتأتى منه.

وأجاب عن قوله ﷺ:

أَنَا النَّبِيُّ لا كَذِبْ ... أَنَا ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ

باحتمال أنْ يكون النبي ﷺ سمعه بلفظ:

أَنْتَ النَّبِيُّ لا كَذِبْ ... أَنْتَ ابْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبْ

فغيره وأضافه لنفسه. (١)

وأما قوله ﷺ:

هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٌ دَمِيتِ ... وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ

فقد جزم الطبري، وابن التين: بأنَّ هذا الرَّجَز من شِعْر عبد الله بن رواحة ﵁. (٢)

قال الحافظ ابن حجر: "ويؤيد قولهما أنَّ ابن أبي الدنيا في "محاسبة النفس" (٣) أورد هذين الشطرين لعبد الله بن رواحة، فذكر أنَّ جعفر بن أبي طالب لما قُتِلَ في غزوة مؤتة - بعد أن قُتِلَ زيدُ بن حارثة - أخذ اللواء عبدُ الله بن رواحة فقاتل فأُصِيبَ إصبعه فارتجز وجعل يقول هذين القسمين، وزاد:

يَا نَفْس إِنْ لَا تُقْتَلِي تَمُوتِي ... هَذِي حِيَاض الْمَوْت قَدْ صَلِيت