ولا يسوغ اقتضاب بعض العلل، وجعله علة للحكم من غير دلالة، وهناك عللٌ هي أقرب إلى مقصود الشارع في تحريمه، وقد سبق ذكرها، فاعتبارها والأخذ بها أولى؛ ولذا كان الإمام القرطبي أسعد في التقعيد؛ إذ قال: «كل لهوٍ دعا قليلُه إلى كثيره، وأوقع العداوة والبغضاء بين العاكفين عليه، وصد عن ذكر الله، وعن الصلاة فهو كشرب الخمر، وأوجب أن يكون حرامًا مثله» (١).
رابعًا: يقاس على لعبة النرد لعبة الورق (٢) -عند من حرمها- ففيها غالب العلل المذكورة في النرد (٣)؛ ففيها الصد عن ذكر الله، وعن الصلاة، وإضاعة الأوقات، وتفضي إلى الشحناء والعداوة، وقد أفتى بتحريمها ابن سعدي (٤)، وابن باز (٥)، وابن عثيمين (٦)، واللجنة الدائمة للإفتاء (٧).
وقد أجاز لعبة الورق الشيخ عبد الله بن عقيل (٨)، بشرط خلوها من العلل المذكورة، كما أجازها الشيخ عبد العزيز آل الشيخ (٩)، وقال: «لعبة البلوت من دون عوض ليس فيها تحريم».